Jean 2:19

19. Détruisez ce temple. C'est un mode d'expression allégorique; et Christ a intentionnellement parlé avec ce degré d'obscurité, parce qu'il les considérait indignes d'une réponse directe; comme il déclare ailleurs que il leur parle en paraboles , parce qu'ils sont incapables de comprendre les mystères du royaume céleste, (Matthieu 13:13.) Mais d'abord il leur refuse le signe qu'ils réclamaient, soit parce que cela n'aurait pas été d'un avantage, soit parce qu'il savait que ce n'était pas le bon moment. Il a parfois fait quelques conformités même avec leurs demandes déraisonnables, et il devait y avoir une bonne raison pour laquelle il a maintenant refusé. Pourtant, pour qu'ils ne s'en saisissent pas comme un prétexte pour s'excuser, il déclare que son pouvoir sera approuvé et confirmé par un signe sans valeur ordinaire; car aucune approbation plus grande de la puissance divine en Christ ne pouvait être désirée que sa résurrection d'entre les morts. Mais il transmet ces informations au figuré, car il ne les juge pas dignes d'une promesse explicite. Bref, il traite les incroyants comme ils le méritent et se protège en même temps de tout mépris. Il n'était pas encore évident, en effet, qu'ils étaient obstinés, mais le Christ savait bien quel était l'état de leurs sentiments.

Mais on peut se demander, puisqu'il a accompli tant de miracles, et de toutes sortes, pourquoi n'en mentionne-t-il plus qu'un seul? Je réponds, il n'a rien dit de tous les autres miracles, Premièrement, parce que sa résurrection seule a suffi à leur fermer la bouche: Deuxièmement, il n'a pas voulu exposer la puissance de Dieu à leur ridicule; car même en respectant la gloire de sa résurrection, il parlait allégoriquement: Troisièmement, je dis qu'il a produit ce qui convenait au cas en question; car, par ces mots, il montre que toute autorité sur le Temple lui appartient, car son pouvoir est si grand dans la construction du véritable Temple de Dieu.

Ce temple . Bien qu'il utilise le mot temple pour s'adapter à l'occurrence actuelle, le corps du Christ est appelé à juste titre et à juste titre temple . Le corps de chacun de nous est appelé un tabernacle , (2 Corinthiens 5:4; 2 Pierre 1:13,) parce que l'âme y habite; mais le corps du Christ était la demeure de sa divinité. Car nous savons que le Fils de Dieu s'est revêtu de notre nature de telle manière que la majesté éternelle de Dieu habitait dans la chair qu'il assumait, comme dans son sanctuaire.

L'argument de Nestorius, qui a abusé de ce passage pour prouver que ce n'est pas un seul et même Christ qui est Dieu et homme, peut être facilement réfuté. Il raisonnait ainsi: le Fils de Dieu habitait dans la chair, comme dans un temple ; donc les natures sont distinctes, de sorte que la même personne n'était pas Dieu et l'homme. Mais cet argument pourrait s'appliquer aux hommes; car il s'ensuivra que ce n'est pas un homme dont l'âme demeure dans le corps comme dans un tabernacle; et, par conséquent, il est insensé de torturer cette forme d'expression dans le but d'enlever l'unité de la Personne en Christ. Il faut remarquer que nos corps sont aussi appelés temples de Dieu, (1 Corinthiens 3:16, et 1 Corinthiens 6:19; 2 Corinthiens 6:16) mais c'est dans un sens différent, à savoir, parce que Dieu habite en nous par la puissance et la grâce de son Esprit; mais en Christ, la plénitude de la Divinité habite corporellement, de sorte qu'il est vraiment Dieu manifesté dans la chair , (1 Timothée 3:16.)

Je vais le relancer. Ici, le Christ revendique pour lui-même la gloire de sa résurrection, bien que, dans de nombreux passages de l'Écriture, elle soit déclarée l'œuvre de Dieu le Père. Mais ces deux affirmations s'accordent parfaitement l'une avec l'autre; car, afin de nous donner des conceptions exaltées de la puissance de Dieu, l'Écriture attribue expressément au Père qu'il a ressuscité son Fils d'entre les morts; mais ici, le Christ affirme d'une manière spéciale sa propre Divinité. Et Paul réconcilie les deux.

Si l'Esprit de Lui, qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous,
( Romains 8:11.)

Alors qu'il fait de l'Esprit l'Auteur de la résurrection, il l'appelle parfois indifféremment Esprit du Christ , et parfois l'Esprit du Père .