Jean 2:20

20. Quarante-six ans. Le calcul de Daniel concorde avec ce passage, (Daniel 9:25;) car il compte sept semaines , ce qui fait quarante-neuf ans; mais, avant la fin de la dernière de ces semaines, le temple était terminé. Le temps décrit dans l'histoire d'Ezra est beaucoup plus court; mais, bien qu'elle ait une apparence de contradiction, elle n'est pas du tout en contradiction avec les paroles du Prophète. Car, une fois le sanctuaire élevé, avant que la construction du temple ne soit achevée, ils ont commencé à offrir des sacrifices. Le travail a ensuite été interrompu pendant longtemps par l'indolence du peuple, comme il ressort clairement des plaintes du Prophète Aggée 1:4; car il reproche sévèrement aux Juifs de s'être trop sérieusement engagés dans la construction de leurs habitations privées, alors qu'ils laissaient le Temple de Dieu dans un état inachevé.

Mais pourquoi mentionne-t-il ce temple qui avait été détruit par Hérode environ quarante ans avant cette date? Car le temple qu'ils possédaient à l'époque, bien qu'il ait été construit avec une grande magnificence et à un coût considérable, avait été achevé par Hérode, contrairement aux attentes d'hommes, comme le rapporte Josèphe, (Ant. Book 15. chapitre 11.) Je pense qu'il est probable que ce nouveau bâtiment du temple a été compté comme si l'ancien temple était toujours resté dans son état d'origine, qu'il pourrait être considéré avec une plus grande vénération; et qu'ils parlaient de la manière habituelle et ordinaire, que leurs pères, avec la plus grande difficulté, avaient à peine construit le temple en quarante-six ans

Cette réponse montre assez clairement quelle était leur intention en demandant un signe ; car s'ils avaient été prêts à obéir, avec révérence, à un prophète envoyé par Dieu, ils n'auraient pas rejeté si dédaigneusement ce qu'il leur avait dit au sujet de la confirmation de sa charge. Ils souhaitent avoir quelque témoignage de la puissance divine, et pourtant ils ne reçoivent rien qui ne corresponde à la faible capacité de l'homme. Ainsi, les papistes d'aujourd'hui exigent des miracles, non pas qu'ils céderaient la place à la puissance de Dieu, (car c'est un principe établi avec eux de préférer les hommes à Dieu, et de ne pas déplacer un cheveu de ce qu'ils ont reçu par coutume et usage;) mais qu'ils ne semblent pas avoir de raison de se rebeller contre Dieu, ils présentent cette excuse comme un manteau pour leur obstination. De telle manière que l'esprit des incroyants se précipite en eux avec une impétuosité aveugle, qu'ils désirent se voir exhiber la main de Dieu et pourtant ne souhaitent pas qu'elle soit divine.

Quand donc il est ressuscité des morts. Ce souvenir était similaire au premier, dont l'évangéliste a récemment mentionné, (verset 17.) L'évangéliste n'a pas compris le Christ quand il a dit cela; mais la doctrine, qui paraissait avoir été inutile et s'être évanouie dans l'air, produisit ensuite des fruits en son temps. Bien que, par conséquent, bon nombre des actions et des paroles de notre Seigneur soient obscures pendant un certain temps, nous ne devons pas les abandonner par désespoir, ni mépriser ce que nous ne comprenons pas tous à la fois. (52) Nous devons observer le lien entre les mots, que ils ont cru les Ecritures et la parole que Jésus avait prononcée ; pour l'évangéliste signifie qu'en comparant l'Écriture avec la parole du Christ , ils ont été aidés à faire des progrès dans la foi.