Jean 20:1

1. Maintenant, le premier jour de la semaine. Comme la résurrection du Christ est l'article le plus important de notre foi, et sans elle l'espérance de la vie éternelle s'éteint, c'est pourquoi les évangélistes sont d'autant plus attentifs à le prouver, comme Jean le rassemble ici de nombreuses preuves, pour nous assurer que le Christ est ressuscité des morts. On peut cependant trouver étrange qu'il ne produit pas de témoins plus compétents; car il commence par une femme; mais ainsi le dicton est accompli, que

Dieu choisit ce qui est faible, insensé et méprisable dans le monde, afin de réduire à néant la sagesse, l'excellence et la gloire de la chair,
( 1 Corinthiens 1:27.)

Il n'y avait certainement rien de plus de grandeur terrestre chez les disciples que chez les femmes qui suivaient le Christ; mais comme le Christ s'est plu à les considérer comme les principaux témoins de sa résurrection, sur ce seul motif leur témoignage a droit à la plus grande déférence et n'est sujet à aucune objection. Quant aux prêtres, aux scribes, à tout le peuple, et même à Pilate, rien d'autre qu'un aveuglement grossier et volontaire ne les empêchait de croire fermement que le Christ était ressuscité. Tous méritaient donc que voyant qu'ils ne devraient pas voir; pourtant le Christ s'est révélé au petit troupeau.

Avant d'aller plus loin, cependant, il est nécessaire de montrer comment les évangélistes sont d'accord les uns avec les autres; car, à première vue, il semble y avoir une certaine contradiction dans leurs propos. Jean ne mentionne qu'une seule femme, Marie-Madeleine; Matthieu 28:1 mentionne deux, Marie-Madeleine, et l'autre Marie; Marc 16:1 en mentionne trois, Mary Magdalene et Mary (la mère ) de James et Salome; Luc 24:10 ne fixe pas le nombre, mais indique uniquement que femmes sont venues, qui avait suivi le Christ de Galilée. Mais la difficulté est facilement résolue de cette manière. Alors que Matthieu insère les noms de deux femmes qui étaient les plus connues et qui avaient la plus haute réputation parmi les disciples, Jean se contente de mentionner le nom de Mary Magdalene seule , mais n'exclut pas encore les autres; et, en effet, il est évident, en regardant ses paroles dans leur rapport, qu'elle n'était pas seule, car, peu de temps après, Mary Magdalene dit, au pluriel nombre, NOUS ne savons pas où ils l'ont mis. Bien que, par conséquent, Jean ne dise rien de ses compagnons, les autres évangélistes, qui racontent qu'il y en avait beaucoup avec elle, ne disent rien qui soit contredit par le récit de Jean.

La divergence concernant le time peut être facilement résolue. Quand Jean dit qu'ils sont venus avant le lever du jour, il faut comprendre qu'ils étaient partis en voyage dans l'obscurité de la nuit; qu'avant d'arriver au sépulcre, le jour s'était levé; et que le soir, après le coucher du soleil, à la fin du sabbat, ils avaient acheté les épices; et ainsi le récit des autres évangélistes doit être réconcilié.

On peut penser qu'il y a une autre apparence de contradiction dans son affirmation par John, que Mary n'a parlé qu'à lui-même et Peter, tandis que Luc 24:10 raconte qu'elle est venue voir les onze apôtres et que ses paroles semblaient ce sont des histoires vaines. Mais cela s'explique facilement, car Jean est intentionnellement passé par le reste des apôtres, car ce n'est que lui et Peter qui sont venus au sépulcre. Quant à Luc ne mentionnant que Pierre, c'est pour la même raison que nous venons d'attribuer en référence à Mary Megdalene et au reste des femmes. Il est également probable que les neuf autres disciples aient été retenus par la peur, de peur qu'ils ne soient trop facilement observés s'ils entraient dans un corps. Cela n’est pas non plus incompatible avec ce que Luke semble suggérer, à savoir qu’ils méprisaient les paroles de Marie; car immédiatement après il ajoute que Peter a couru, (Luc 24:12.) Il veut donc dire simplement que, quand ils l'ont entendu pour la première fois, ils ont semblé étonnés, mais enfin, Peter a pris courage et l'a suivie dans le but de voir.

Lorsque Luc raconte que le Christ est apparu à Marie avant qu'elle ait informé les disciples que la tombe était vide, l'ordre du récit est inversé. Cela ressort clairement du contexte, car il ajoute ce qui, nous dit Jean, s'est produit avant qu'elle ne voie Jésus; il n'y a rien non plus d'étrange à cela, car les écrivains hébreux racontent souvent d'abord ce qui est plus tard dans l'ordre du temps.

Le premier jour de la semaine; ou, littéralement, le premier jour des sabbats. Les évangélistes ne racontent pas quand ni comment le Christ est ressuscité; car il leur suffisait d'expliquer à quelle heure et à quelles personnes sa résurrection était connue. Jean dit donc que Marie est venue le le premier jour des sabbats. Littéralement, les mots peuvent être rendus, sur One (μιᾷ) jour des sabbats; mais il est courant chez les Hébreux d'utiliser le mot אהד ( ehad ) un, au lieu de du premier, car, pour le calcul, nous commençons par un. Maintenant que chaque septième jour était consacré au repos, ils ont appelé toute la semaine un Sabbat conférant cet honneur au caractère sacré du jour, que le reste du temps en a été nommé. Les femmes sont donc venues au sépulcre le lendemain du sabbat, après avoir acheté le même jour (mais après le coucher du soleil) des épices; et est ensuite sorti de la ville en secret, et pendant l'obscurité de la nuit, comme les gens ont l'habitude de faire quand ils ont peur. Maintenant, c'était le premier jour des sabbats, en ce qui concerne le Sabbat suivant, parce que c'était le début de la semaine, dont le sabbat était la fin.