Jean 20:31

31. Mais ceux-ci sont écrits, vous pouvez le croire. Par ces mots, il veut dire qu'il s'est engagé à écrire ce qui doit nous satisfaire, parce que c'est largement suffisant pour confirmer notre foi; car il entendait répondre à la vaine curiosité des hommes, qui est insatiable et se permet une indulgence excessive. De plus, Jean était bien conscient de ce que les autres évangélistes avaient écrit; et, comme rien n'était plus éloigné de son intention que de mettre de côté leurs écrits, il ne sépare sans aucun doute pas leur récit du sien.

On peut cependant trouver étrange que la foi soit fondée sur des miracles, alors qu’elle devrait reposer exclusivement sur les promesses et la parole de Dieu. Je réponds, aucun autre usage n'est ici assigné aux miracles que d'être les aides et les supports de la foi; car ils servent à préparer l'esprit des hommes, afin qu'ils chérissent une plus grande vénération pour la parole de Dieu, et nous savons combien notre attention est froide et lente, si nous ne sommes pas excités par autre chose. D'ailleurs, elle n'ajoute pas une petite autorité à la doctrine déjà reçue, lorsque, pour la soutenir, il étend sa main puissante du ciel; comme Marc dit que les apôtres l'ont enseigné,

le Seigneur travaille avec eux et confirme le mot par des signes d'accompagnement,
( Marc 16:20.)

Bien que, par conséquent, à proprement parler, la foi repose sur la parole de Dieu, et considère la parole comme sa seule fin, l'addition de miracles n'est pas superflue, à condition qu'ils soient également considérés comme relatifs à la parole et dirigent la foi vers il. Pourquoi les miracles sont appelés signes nous avons déjà expliqué. C'est parce que, par leur intermédiaire, le Seigneur incite les hommes à contempler sa puissance, quand il montre quelque chose d'étrange et d'inhabituel.

Que Jésus est le Christ. Il signifie le Christ, tel qu'il avait été promis dans la Loi et les Prophètes, en tant que Médiateur entre Dieu et les hommes, le plus haut ambassadeur du Père, l'unique restaurateur du monde, et l'auteur du bonheur parfait. Car Jean ne s'est pas emparé d'un titre vide et sans signification pour orner le Fils de Dieu, mais a inclus, sous le nom Christ, tous les offices auxquels les prophètes attribuent lui. Nous devons donc le contempler tel qu'il y est décrit. Cela montre plus pleinement ce qui a été dit il y a peu, que la foi ne limite pas sa vue aux miracles, mais nous porte directement à la parole; car c'est comme si Jean avait dit que ce que les prophètes enseignaient autrefois par la parole a été prouvé par des miracles. Et, en effet, nous voyons que les évangélistes eux-mêmes n'occupent pas toute leur attention à raconter des miracles, mais s'attardent plus largement sur le doe-trine, parce que les miracles en eux-mêmes ne produiraient qu'une admiration confuse. La signification des mots est donc que ces choses ont été écrites, que nous pouvons croire, dans la mesure où la foi peut être aidée par signes.

Le Fils de Dieu. L'évangéliste ajoute ceci, parce qu'aucun homme du rang ordinaire des hommes n'aurait pu être trouvé, qui était compétent pour accomplir de si grandes entreprises; c'est-à-dire réconcilier le Père avec nous, expier les péchés du monde, abolir la mort, détruire le royaume de Satan, nous apporter la vraie justice et le salut. De plus, comme le nom Fils de Dieu, n'appartient qu'au Christ, il s'ensuit qu'il est un Fils, non par adoption, mais par nature; et, par conséquent, sous ce nom est comprise la Divinité éternelle du Christ. Et, en effet, celui qui, après avoir reçu ces preuves frappantes que l'on trouve dans l'Évangile, ne voit pas le Christ comme Dieu, ne mérite pas de regarder même le soleil et la terre, car il est aveugle au milieu de la luminosité de midi.

En croyant, vous pouvez avoir la vie. Cet effet de foi a également été ajouté, pour contenir les désirs insensés des hommes, afin qu'ils ne désirent pas en savoir plus que ce qui est suffisant pour obtenir la vie . De quelle obstination était-ce de ne pas se contenter du salut éternel et de vouloir dépasser les limites du royaume céleste? Ici, Jean répète le point le plus important de sa doctrine, à savoir que nous obtenons la vie éternelle par foi, parce que, tant que nous sommes hors du Christ, nous sommes morts et nous sommes ramenés à la vie par sa seule grâce. Sur ce sujet, nous en avons assez largement parlé dans notre exposition des troisième et cinquième chapitres de cet évangile.

Par son nom. Quant à son dicton, par le nom du Christ, plutôt que par le Christ, la raison de cette forme d'expression a été assignée par nous dans notre exposition du douzième verset du premier chapitre de cet évangile. Le lecteur peut consulter ce passage, s'il le juge approprié, afin que je ne sois pas préoccupé de répéter fréquemment les mêmes choses. (224)