Jean 3:2

2. Il est venu à Jésus de nuit. De la circonstance de sa venue de nuit nous déduisons que sa timidité était excessive; car ses yeux étaient pour ainsi dire éblouis par la splendeur de sa propre grandeur et réputation. (55) Peut-être aussi a-t-il été entravé par la honte, car les hommes ambitieux pensent que leur réputation est totalement ruinée, s’ils sont autrefois descendus de la dignité des enseignants au rang des savants; et il était incontestablement gonflé d'une folle opinion de sa connaissance. Bref, comme il avait une haute opinion de lui-même, il ne voulait rien perdre de son élévation. Et pourtant il apparaît en lui quelque semence de piété; pour entendre qu'un prophète de Dieu était apparu, il ne méprise ni ne rejette la doctrine qui a été apportée du ciel, et est ému par quelque désir de l'obtenir, - un désir qui est né de rien d'autre que la crainte et le respect pour Dieu. Beaucoup sont chatouillés par une vaine curiosité de s'enquérir avec empressement de tout ce qui est nouveau, mais il n'y a aucune raison de douter que ce soit le principe religieux et le sentiment de conscience qui ont excité chez Nicodème le désir d'acquérir une connaissance plus intime de la doctrine du Christ. Et bien que cette semence soit restée longtemps cachée et apparemment morte, elle a cependant donné des fruits après la mort du Christ, comme aucun homme n'aurait pu s'y attendre (Jean 19:39.)

Rabbi, nous le savons. La signification de ces mots est: " Maître , nous savons que vous êtes devenu un enseignant . »Mais comme les savants, à cette époque, étaient généralement appelés Maîtres , Nicodème salue d'abord le Christ selon la coutume et lui donne la désignation ordinaire, Rabbi , (ce qui signifie Maître, (56) ) et déclare ensuite qu'il a été envoyé par Dieu pour exercer la fonction de Maître . Et de ce principe dépend toute l'autorité des enseignants de l'Église; car comme ce n'est que par la parole de Dieu que nous devons apprendre la sagesse, nous ne devons écouter personne d'autre que ceux par la bouche desquels Dieu parle. Et il convient de noter que, bien que la religion ait été grandement corrompue et presque détruite parmi les Juifs, ils ont toujours maintenu ce principe, qu'aucun homme n'était un enseignant légitime , à moins qu'il n'ait été envoyé par Dieu . Mais comme il n'y en a pas qui se vantent plus haut et plus audacieusement d'avoir été envoyé par Dieu que les faux prophètes, nous avons besoin de discernement dans ce cas pour essayer les esprits . En conséquence Nicodemus ajoute:

Car nul homme ne peut faire les signes que vous faites, à moins que Dieu ne soit avec lui. Il est évident, dit-il, que Christ a été envoyé par Dieu , parce que Dieu déploie sa puissance en lui de manière si illustre, que on ne peut nier que Dieu est avec lui Il prend pour acquis que Dieu n'est pas habitué à travailler mais par ses ministres, afin de sceller la fonction qu'il a qui leur est confiée. Et il avait de bonnes raisons de penser ainsi, parce que Dieu a toujours voulu que les miracles soient des sceaux de sa doctrine. Il fait donc justement de Dieu le seul auteur des miracles, quand il dit que personne ne peut faire ces signes, à moins que Dieu ne soit avec lui; car ce qu'il dit équivaut à une déclaration que les miracles ne sont pas accomplis par le bras de l'homme, mais que la puissance de Dieu y règne et s'y manifeste de manière illustre. En un mot, comme les miracles ont un double avantage, préparer l'esprit à la foi, et, quand il a été formé par la parole, pour le confirmer encore plus, Nicodème avait bien profité dans la première partie, parce que par miracles il reconnaît le Christ. comme un vrai prophète de Dieu.

Pourtant, son argument ne semble pas être concluant; car puisque les faux prophètes trompent les ignorants par leurs impostures aussi complètement que s'ils avaient prouvé par de vrais signes qu'ils sont les ministres de Dieu, quelle différence y aura-t-il entre vérité et mensonge, si la foi dépend des miracles? Non, Moïse dit expressément que Dieu emploie cette méthode pour essayer si nous l'aimons , (Deutéronome 13:3. ) Nous connaissons aussi, l'avertissement du Christ, (Matthieu 24:14,) et de Paul, (2 Thesaloniciens 2:9,) que les croyants doivent se méfier des signes mensongers , par lesquels l'Antéchrist éblouit les yeux de beaucoup. Je réponds que Dieu peut à juste titre permettre que cela soit fait, afin que ceux qui le méritent soient trompés par les enchantements de Satan. Mais je dis que cela n'empêche pas les élus de percevoir dans les miracles la puissance de Dieu, qui est pour eux une confirmation incontestable de la vraie et saine doctrine. Ainsi, Paul se vante que son apostolat a été confirmé par signes , et se demande , et des actes puissants , (2 Corinthiens 12:12.) Quelle que soit la mesure où Satan peut, comme un singe, contrefaire les œuvres de Dieu dans l'obscurité, mais quand les yeux sont ouverts et que la lumière de la sagesse spirituelle brille, les miracles sont une attestation suffisamment puissante de la présence de Dieu, comme Nicodème le déclare ici.