Jean 3:31

31. Celui qui vient d'en haut. Par une autre comparaison, il montre combien le Christ diffère de tous les autres et combien il est au-dessus d'eux; car il le compare à un roi ou à un général distingué, qui, parlant de son haut siège, doit être entendu avec révérence pour son autorité, mais montre qu'il suffit à lui-même de parler du plus bas marchepied du Christ. (69) Dans la deuxième clause, l'ancienne traduction latine n'a qu'une seule fois les mots, est de la terre; mais les manuscrits grecs sont d'accord pour répéter les mots deux fois. Je soupçonne que les hommes ignorants ont considéré la répétition comme superflue et l'ont donc effacée; mais le sens est: celui qui est de la terre témoigne de sa descendance et reste dans un rang terrestre selon la condition de sa nature. Il soutient qu'il est propre au Christ seul de parler d'en haut , car il est venu du ciel

Mais on peut se demander: Jean n'est-il pas également venu du ciel , quant à sa vocation et à sa fonction, et ce n'était donc pas le devoir des hommes d'entendre le Seigneur parler par sa bouche? Car il semble faire une injustice à la doctrine céleste qu'il délivre. Je réponds que cela n'a pas été dit absolument, mais par comparaison. Si les ministres sont considérés séparément, ils parlent comme du ciel , avec la plus haute autorité, ce que Dieu leur a commandé; mais, dès qu'ils commencent à être opposés au Christ, ils ne doivent plus être rien. Ainsi l'apôtre, comparant la loi à l'Évangile, dit:

Puisqu'ils n'ont pas échappé à celui qui méprisait celui qui parlait sur terre, prenez garde de ne pas mépriser celui qui vient du ciel,
( Hébreux 12:25.)

Le Christ veut donc être reconnu dans ses ministres, mais de telle manière qu'il puisse rester le seul Seigneur et qu'ils soient satisfaits du rang de serviteurs; mais surtout quand une comparaison est faite, il veut être si distingué que lui seul puisse être exalté.