Jean 3:36

36. Celui qui croit au Fils. Ceci a été ajouté, non seulement pour nous informer que nous devons demander toutes les bonnes choses au Christ, mais également pour nous familiariser avec la manière dont elles sont appréciées. Il montre que la jouissance consiste dans la foi; et non sans raison, puisque par elle nous possédons le Christ, qui apporte avec lui la justice et la vie, qui est le fruit de la justice. Lorsque la foi au Christ est déclarée être la cause de la vie , nous en apprenons que vie se trouve dans le Christ seul, et que nous n'y participons pas autrement que par la grâce du Christ lui-même. Mais tous ne sont pas d'accord sur la manière dont la vie du Christ nous vient. Certains le comprennent ainsi: «comme en croyant recevoir l'Esprit, qui nous régénère pour nous justifier, par cette régénération même nous obtenons le salut». Pour ma part, bien que je reconnaisse que c'est vrai, que nous sommes renouvelés par la foi, afin que l'Esprit du Christ nous gouverne, cependant je dis que nous devons d'abord prendre en considération le pardon gratuit des péchés, par accepté par Dieu. Encore une fois, je dis que sur cela toute notre confiance du salut est fondée, et en cela elle consiste; parce que la justification devant Dieu ne peut nous être imputée autrement que lorsqu'il ne nous impute pas nos péchés.

Mais celui qui ne croit pas au Fils. Comme il a offert la vie en Christ, par la douceur dont il pourrait nous séduire, ainsi maintenant il juge à la mort éternelle tous ceux qui ne croient pas au Christ. Et, de cette manière, il magnifie la bonté de Dieu, quand il nous avertit qu'il n'y a pas d'autre moyen d'échapper à la mort, à moins que Christ ne nous délivre; car cette phrase dépend du fait que nous sommes tous maudits en Adam. Maintenant, si c'est l'office de Christ de sauver ce qui a été perdu, ceux qui rejettent le salut offert en lui subissent à juste titre la mort. Nous venons de dire que cela appartient particulièrement à ceux qui rejettent l'Évangile qui leur a été révélé; car bien que toute l'humanité soit impliquée dans la même destruction, une vengeance plus lourde et double attend ceux qui refusent d'avoir le Fils de Dieu comme leur libérateur. Et, en effet, on ne peut pas douter que le Baptiste, quand il a dénoncé la mort contre les incroyants, a voulu nous exciter, par la crainte de cela, à l'exercice de la foi au Christ. Il est également manifeste; que toute la justice que le monde pense avoir du Christ est condamnée et réduite à rien. Personne ne peut non plus objecter qu'il est injuste que ceux qui sont autrement pieux et saints périssent parce qu'ils ne croient pas; car il est insensé d'imaginer qu'il y a de la sainteté dans les hommes, à moins qu'elle ne leur ait été donnée par le Christ.

Voir la vie est ici mis pour "profiter de la vie". Mais pour exprimer plus clairement qu'aucun espoir ne reste pour nous, à moins que nous ne soyons délivrés par le Christ, il dit que la colère de Dieu demeure sur les incroyants. Bien que je ne sois pas mécontent du point de vue d'Augustin, selon lequel Jean-Baptiste a utilisé le mot demeure , afin de nous informer que, dès l'utérus nous avons été nommés à la mort, parce que nous sommes tous nés enfants de la colère , (Éphésiens 2:3.) Au moins, J'admets volontiers une allusion de ce genre, à condition que nous ayons le sens vrai et simple de ce que j'ai déclaré, que la mort pèse sur tous les incroyants et les maintient opprimés et accablés de telle manière qu'ils ne peuvent jamais s'échapper. Et, en effet, bien que déjà les réprouvés soient naturellement condamnés, pourtant par leur incrédulité ils s'attirent une nouvelle mort. Et c'est dans ce but que le pouvoir de lier a été donné aux ministres de l'Évangile; car c'est une juste vengeance sur l'obstination des hommes, que ceux qui secouent le joug salutaire de Dieu se lient avec les chaînes de la mort.