Jean 4:10

10. Jésus a répondu. Christ maintenant, saisissant l'occasion, commence à prêcher sur la grâce et la puissance de son Esprit, et cela à une femme qui ne méritait pas du tout qu'il lui dise un mot. C'est certainement un exemple étonnant de sa bonté. Car qu'y avait-il dans cette misérable femme, qui, de prostituée, devenait soudain disciple du Fils de Dieu? Bien qu'en chacun de nous, il ait montré un exemple similaire de sa compassion. Toutes les femmes, en effet, ne sont pas des prostituées, et tous les hommes ne sont pas souillés par un crime odieux; mais quelle excellence chacun de nous peut-il plaider comme raison pour laquelle il a daigné nous accorder la doctrine céleste et l'honneur d'être admis dans sa famille? Ce n'est pas non plus par accident que la conversation avec une telle personne a eu lieu; car le Seigneur nous a montré, comme dans un modèle, que ceux à qui il communique la doctrine du salut ne sont pas choisis sur la base du mérite. Et il semble à première vue un arrangement merveilleux, qu'il soit passé à côté de tant de grands hommes en Judée, et ait pourtant eu un discours familier avec cette femme. Mais il fallait que, en sa personne, il soit expliqué à quel point cette parole du Prophète est vraie,

J'ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas; J'ai été manifesté à ceux qui n'ont pas demandé après moi. J'ai dit à ceux qui ne me cherchaient pas: Voici, me voici,
( Ésaïe 65:1.)

Si vous connaissez le don de Dieu. Ces deux clauses, Si vous connaissez le don de Dieu, et, qui est-ce Talketh with thee, J'ai lu séparément, considérant ce dernier comme une interprétation du premier. Car c'était une merveilleuse bonté de Dieu d'avoir le Christ présent, qui a apporté avec lui la vie éternelle. La signification sera plus claire si, au lieu de et , nous mettons à savoir , ou certains autre mot de ce genre, (75) ainsi: Si vous connaissez le don de Dieu , à savoir, qui est-ce qui parle avec toi Par ces mots, on nous enseigne qu'alors seulement nous savons ce qu'est le Christ, quand nous comprenons ce que le Père a donné à nous en lui, et quels bénéfices il nous apporte. Or cette connaissance commence par une conviction de notre pauvreté; car, avant que quiconque désire un remède, il doit être préalablement affecté en vue de ses détresses. Ainsi, le Seigneur invite non pas ceux qui ont suffisamment bu, mais ceux qui ont soif, pas ceux qui sont rassasiés, mais ceux qui ont faim, à manger et à boire. Et pourquoi Christ serait-il envoyé avec la plénitude de l'Esprit, si nous n'étions pas vides?

Encore une fois, comme il a fait de grands progrès, qui, sentant sa carence, reconnaît déjà combien il a besoin de l'aide d'un autre; il ne lui suffirait donc pas de gémir sous ses angoisses, s'il n'avait pas aussi l'espoir d'une aide prête et préparée. De cette manière, nous ne pourrions rien faire de plus que nous perdre de chagrin, ou du moins nous pourrions, comme les papistes, courir dans toutes les directions et nous opprimer avec une lassitude inutile et inutile. Mais quand le Christ apparaît, nous n'errons plus en vain, cherchant un remède là où il n'y en a pas, mais nous allons droit vers lui. La seule connaissance vraie et profitable de la grâce de Dieu est, quand nous savons qu'elle nous est exposée en Christ, et qu'elle nous est donnée par sa main. De la même manière, le Christ nous rappelle à quel point la connaissance de ses bénédictions est efficace, car elle nous excite à les rechercher et allume nos cœurs. Si vous savez, dit qu'il , tu aurais demandé. La conception de ces mots n'est pas difficile à percevoir; car il avait l'intention d'aiguiser le désir de cette femme, afin qu'elle ne méprise pas et ne rejette pas la vie qui lui était offerte.

Il t'aurait donné. Par ces paroles, le Christ témoigne que si nos prières lui sont adressées, elles ne seront pas vaines; et, en effet, sans cette confiance, le sérieux de la prière serait entièrement refroidi. Mais lorsque le Christ rencontre ceux qui viennent à lui et est prêt à satisfaire leurs désirs, il n'y a plus de place pour la lenteur ou le retard. Et il n'y a aucun homme qui ne sentirait que cela nous est dit à tous, s'il n'était pas empêché par son incrédulité.

Eau vive. Bien que le nom Eau soit emprunté à l'occurrence actuelle et appliqué à l'Esprit , pourtant cette métaphore est très fréquente dans les Écritures, et repose sur les meilleures bases. Car nous sommes comme un sol sec et stérile; il n'y a ni sève ni rigueur en nous, jusqu'à ce que le Seigneur nous arrose par son Esprit. Dans un autre passage, l'Esprit est également appelé eau propre , (Hébreux 10:22,) mais dans un autre sens; à savoir, parce qu'il nous lave et nous purifie des pollutions dont nous sommes entièrement couverts. Mais dans ce passage et d'autres similaires, le sujet traité est l'énergie secrète par laquelle il restaure la vie en nous, la maintient et l'amène à la perfection. Il y en a qui expliquent cela comme faisant référence à la doctrine de l'Évangile, à laquelle je reconnais que cette appellation est pleinement applicable; mais je pense que le Christ comprend ici toute la grâce de notre renouveau; car nous savons qu'il a été envoyé dans le but de nous apporter une nouvelle vie. À mon avis, il avait donc l'intention de mettre en contraste eau avec ce dénuement de toutes les bénédictions sous lequel l'humanité gémit et travaille. Encore une fois, eau vive n'est pas ainsi appelée à cause de son effet, car donnant la vie , mais l'allusion est à différents types d'eaux. On l'appelle living , car il découle d'une fontaine vivante .