Jean 4:22

Il explique maintenant plus largement ce qu'il avait brièvement regardé sur l'abolition de la loi; mais il divise la substance de son discours en deux parties. Dans la première, il accuse de superstition et d'erreur la forme d'adoration de Dieu qui avait été utilisée par les Samaritains, mais témoigne que la forme vraie et légale a été observée par les Juifs. Et il attribue la cause de la différence, que de la parole de Dieu les Juifs ont obtenu la certitude quant à son culte, tandis que les Samaritains n'ont rien reçu de certain de la bouche de Dieu. Dans la seconde partie, il déclare que les cérémonies jusqu'alors observées par les Juifs seraient bientôt terminées.

22. Vous adorez ce que vous ne savez pas, nous adorons ce que nous savons. C'est une phrase qui mérite d'être rappelée et qui nous enseigne que nous ne devons rien tenter dans la religion de manière imprudente ou au hasard; car, à moins qu'il n'y ait de connaissance, ce n'est pas Dieu que nous adorons, mais un fantôme ou une idole. Toutes les bonnes intentions, comme on les appelle, sont frappées par cette phrase, comme par un coup de foudre; car nous en apprenons que les hommes ne peuvent rien faire d'autre que se tromper, lorsqu'ils sont guidés par leur propre opinion sans la parole ou le commandement de Dieu. Car le Christ, en défendant la personne et la cause de sa nation, montre que les Juifs sont très différents des Samaritains. Et pourquoi?

Parce que le salut vient des Juifs. Par ces mots, il veut dire qu'ils ont la supériorité à cet égard, que Dieu a conclu avec eux une alliance de salut éternel. Certains la limitent au Christ, qui est descendu des Juifs; et, en effet, depuis

toutes les promesses de Dieu ont été confirmées et ratifiées en lui,
( 2 Corinthiens 1:20,)

il n'y a de salut qu'en lui. Mais comme il ne fait aucun doute que Christ donne la préférence aux Juifs sur ce terrain, qu'ils n'adorent pas une divinité inconnue, mais Dieu seul, qui s'est révélé à eux et par qui ils ont été adoptés comme son peuple; par le mot salut nous devons comprendre cette manifestation salvifique qui leur avait été faite concernant la doctrine céleste.

Mais pourquoi dit-il que c'était des Juifs, quand c'était plutôt déposé chez eux, qu'eux seuls pouvaient en profiter? Il fait allusion, à mon avis, à ce qui avait été prédit par les prophètes, que la loi sortirait de Sion , (Ésaïe 2:3; Michée 4:2,) car ils ont été séparés pendant un certain temps du reste des nations à la condition expresse, que la pure connaissance de Dieu coulent d'eux vers le monde entier. Cela revient à dire que Dieu n'est pas adoré proprement mais par la certitude de la foi, qui ne peut être produite autrement que par la parole de Dieu. D'où il suit que tous ceux qui abandonnent la parole tombent dans l'idolâtrie; car le Christ témoigne clairement qu'une idole, ou une imagination de leur propre cerveau, est substituée à Dieu, lorsque les hommes ignorent le vrai Dieu; et il accuse d'ignorance tous à qui Dieu ne s'est pas révélé, car dès que nous sommes privés de la lumière de sa parole, les ténèbres et l'aveuglement règnent.

Il faut remarquer que les Juifs, lorsqu'ils eurent abandonné traîtreusement l'alliance de vie éternelle que Dieu avait conclue avec leurs pères, furent privés du trésor dont ils jouissaient jusque-là; car ils n'avaient pas encore été chassés de l'Église de Dieu. Maintenant qu'ils renient le Fils, ils n'ont rien de commun avec le Père;

car quiconque nie le Fils n'a pas le Père,
( 1 Jean 2:23.)

Le même jugement doit être formé sur tous ceux qui se sont détournés de la foi pure de l'Évangile pour leurs propres inventions et les traditions des hommes. Bien que ceux qui adorent Dieu selon leur propre jugement ou les traditions humaines se flattent et s’applaudissent dans leur obstination, ce seul mot, tonnant du ciel, met prosterné tout ce qu’ils imaginent être divin et saint, Vous adorez ce que vous ne connaissez pas Il en découle que, si nous voulons que notre religion soit approuvée par Dieu, elle doit reposer sur la connaissance obtenue de sa parole.