Jean 4:47

47. Quand il a appris que Jésus était venu. Quand il demande de l'aide au Christ, c'est une preuve de sa foi; mais, quand il limite la manière dont Christ accorde son aide, cela montre à quel point il était ignorant. Car il considère la puissance du Christ comme inséparablement liée à sa présence corporelle, d'où il est évident, qu'il n'avait formé aucune autre opinion concernant Christ que celle-ci, - qu'il était un prophète envoyé par Dieu avec une telle autorité et puissance pour prouver , par l'accomplissement de miracles, qu'il était un ministre de Dieu. Cette faute, bien qu'elle méritait d'être critiquée, le Christ l'ignore, mais lui reproche sévèrement, ainsi que tous les Juifs en général, pour un autre motif, qu'ils étaient trop désireux de voir des miracles.

Mais comment se fait-il que Christ soit maintenant si dur, qui a coutume de recevoir avec bonté ceux qui désirent des miracles? Il devait y avoir à ce moment-là une raison particulière, quoique inconnue de nous, pour laquelle il traitait cet homme avec un degré de sévérité qui n'était pas habituel chez lui; et peut-être ne regardait-il pas tant la personne que la nation tout entière. Il a vu que sa doctrine n'avait pas une grande autorité, et était non seulement négligée mais totalement méprisée; et, d'autre part, que tous avaient les yeux fixés sur les miracles, et que tous leurs sens étaient saisis de stupidité plutôt que d'admiration. Ainsi, le méchant mépris de la parole de Dieu, qui à l'époque prévalait, le contraignit à se plaindre.

Certes, en effet, certains même des saints voulaient parfois être confirmés par des miracles, pour ne pas avoir de doute sur la véracité des promesses; et nous voyons comment Dieu, en accordant avec bonté leurs demandes, a montré qu'il n'était pas offensé par eux. Mais Christ décrit ici une méchanceté bien plus grande; car les Juifs dépendaient tellement des miracles, qu'ils ne laissaient aucune place à la parole. Et d'abord, il était extrêmement méchant d'être si stupides et charnels qu'ils n'avaient aucun respect pour la doctrine, à moins qu'ils n'aient été suscités par des miracles; car ils devaient bien connaître la parole de Dieu, dans laquelle ils avaient été éduqués dès leur enfance. Deuxièmement, lorsque des miracles étaient accomplis, ils étaient si loin de tirer profit, qu'ils restaient dans un état de stupidité et d'étonnement. Ainsi, ils n'avaient aucune religion, aucune connaissance de Dieu, aucune pratique de la piété, sauf ce qui consistait en des miracles.

Dans le même but est le reproche que Paul leur fait subir, les Juifs exigent des signes , (1 Corinthiens 1:22 .) Car il veut dire qu'ils étaient déraisonnablement et immodérément attachés aux signes, et se souciaient peu de la grâce du Christ, ou des promesses de la vie éternelle, ou de la puissance secrète de l'Esprit, mais, au contraire, ont rejeté l'Evangile avec hauteur dédain, parce qu'ils n'avaient de goût pour rien d'autre que des miracles. Je souhaite qu'il n'y ait pas beaucoup de personnes de nos jours atteintes de la même maladie; mais rien n'est plus courant que ce dicton: «Laissez-les d'abord faire des miracles, (92) et ensuite nous prêterons l'oreille à leur doctrine;» comme si nous devions mépriser et dédaigner la vérité du Christ, à moins qu'elle ne soit soutenue par un autre côté. Mais même si Dieu devait les accabler par une énorme masse de miracles, ils parlent encore faussement quand ils disent qu'ils croiraient. Un étonnement extérieur serait produit, mais ils ne seraient pas du tout plus attentifs à la doctrine.