Jean 5:17

17. Mon Père travaille jusqu'à présent. Nous devons voir quel genre de défense le Christ emploie. Il ne répond pas que la loi sur l'observation du sabbat était temporaire et qu'elle devrait maintenant être abolie; mais, au contraire, soutient qu'il n'a pas violé la Loi, parce que c'est une œuvre divine. Il est vrai que la cérémonie du sabbat faisait partie des ombres de la Loi, (99) et que Christ y a mis fin par sa venue, comme le montre Paul, (Colossiens 2:16;) mais la présente question ne tourne pas sur ce point. Car ce n'est que de leurs propres œuvres que les hommes sont commandés de s'abstenir; et, par conséquent, la circoncision - qui est une œuvre de Dieu et non des hommes - n'est pas en contradiction avec le sabbat.

Ce sur quoi le Christ insiste, c'est que le saint repos qui a été prescrit par la loi de Moïse n'est pas perturbé lorsque nous sommes employés dans les œuvres de Dieu. (100) Et pour cette raison, il excuse non seulement sa propre action, mais aussi l'action de l'homme qui portait son lit; car c'était un appendice, et - comme on pourrait dire - une partie du miracle, car ce n'était rien d'autre qu'une approbation de celui-ci. D'ailleurs, si l'action de grâce et la publication de la gloire divine sont comptées parmi les oeuvres de Dieu, ce n'était pas une profanation du sabbat de témoigner la grâce de Dieu par les pieds et les mains. Mais c'est surtout à propos de lui-même que parle le Christ, auquel les Juifs étaient plus hostiles. Il déclare que la solidité du corps qu'il a restaurée à l'homme malade est une démonstration de sa puissance divine. Il affirme qu'il est le Fils de Dieu et qu'il agit de la même manière que son Père.

Quelle est l'utilisation du sabbat et pour quelles raisons il a été enjoint, je ne discute pas maintenant plus longuement. Il suffit pour le présent passage que l'observation du sabbat soit si loin d'interrompre ou de gêner les œuvres de Dieu, qu'au contraire, elle cède la place à elles seules. Car pourquoi la Loi enjoint-elle aux hommes de s'abstenir de leurs propres œuvres, mais afin de garder tous leurs sens libres et occupés à considérer les œuvres de Dieu? Par conséquent, celui qui, le jour du sabbat, ne permet pas un libre cours et de régner sur les œuvres de Dieu, n'est pas seulement un faux exposant de la Loi, mais la renverse méchamment.

Si l'on objecte que l'exemple de Dieu est donné aux hommes, afin qu'ils se reposent le septième jour, la réponse est facile. Les hommes ne sont pas conformes à Dieu à cet égard, qu'il a cessé de travailler, mais en s'abstenant des actions pénibles de ce monde et en aspirant au repos céleste. Le Sabbat ou reste de Dieu, (101) donc, ce n'est pas l'oisiveté, mais la vraie perfection, qui apporte avec elle un état de paix calme. Cela n'est pas non plus incompatible avec ce que dit Moïse, à savoir que Dieu a mis fin à ses œuvres , (Genèse 2:2 ;) car il veut dire qu'après avoir achevé la formation du monde, Dieu a consacré ce jour-là, afin que les hommes l'emploient à méditer sur ses œuvres. Pourtant, il n'a cessé de soutenir par cette puissance le monde qu'il avait fait, de le gouverner par sa sagesse, de le soutenir par sa bonté, et de régler toutes choses selon son bon plaisir, au ciel et sur la terre. En six jours, donc, la création du monde fut achevée, mais son administration se poursuit toujours, et Dieu travaille sans cesse à maintenir et à préserver l’ordre de il; comme Paul nous informe, que en lui nous vivons , et bougeons , et sont , (Actes 17:28;) et David nous informe que tout tient tant que l'Esprit de Dieu le maintient et qu’ils échouent dès qu’il retire son soutien, (Psaume 104:29.) Ce n’est pas non plus seulement par une Providence générale que le Seigneur maintient le monde qu’il a créé , mais Il en arrange et règle chaque partie de celui-ci, et plus spécialement, par sa protection, il garde et garde les croyants qu'il a reçus sous sa garde et sa tutelle.

Et je travaille. Laissant la défense de la cause présente, le Christ explique maintenant la fin et l'utilisation du miracle, à savoir que, grâce à lui, il peut être reconnu comme le Fils de Dieu; car le but qu'il avait en vue dans toutes ses paroles et ses actions était de montrer qu'il était l'Auteur du salut. Ce qu'il prétend maintenant pour lui-même appartient à sa divinité, comme le dit aussi l'apôtre,

il soutient toutes choses par sa volonté puissante, (Hébreux 1:3.)

Mais quand il témoigne qu'il est Dieu, c'est que, étant manifesté dans la chair, il peut accomplir l'office de Christ; et quand il affirme qu'il est venu du ciel, c'est principalement pour nous informer dans quel but il est descendu sur terre.