Jean 5:28

28. Je ne me demande pas. On peut être porté à penser qu'il raisonne de manière non concluante, en tirant de la dernière résurrection une confirmation de ce qu'il a dit; car ce n'est pas un exemple de plus grand pouvoir pour élever des corps que pour élever des esprits. Je réponds que ce n'est pas du fait même qu'il fait une comparaison entre le plus grand et le moins, mais de l'opinion des hommes; car, étant charnels, ils n'admirent que ce qui est extérieur et visible. De là vient qu'ils passent par la résurrection de l'âme avec peu de souci, tandis que la résurrection du corps excite en eux une plus grande admiration. Un autre effet produit par cette grossière stupidité qui est la nôtre est que les choses qui sont perçues par les yeux ont une influence plus puissante sur la production de la foi que celles qui peuvent être reçues par la foi seule. Comme il le mentionne le dernier jour, cette limitation - et est maintenant - n'est pas de nouveau ajoutée, mais il déclare simplement que l'heure arrivera un jour.

Mais une autre objection surgit; car, bien que les croyants attendent la résurrection des corps, ils ne peuvent cependant pas compter sur leur connaissance, pour conclure que les âmes sont maintenant sauvées de la mort, parce que les corps sortiront un jour des tombes. Et parmi les hommes impies, (103) qu'est-ce qui serait plus ridicule que de prouver une chose inconnue (pour utiliser une expression courante) par une chose moins connue? Je réponds que le Christ se vante ici de sa puissance sur les réprouvés, afin de témoigner que le Père lui a confié la pleine restauration de toutes choses; comme s'il avait dit: «Ce que je vous dis maintenant que j'ai commencé, je le finirai un jour sous vos yeux. Et, en effet, quand le Christ maintenant, par la voix de son Evangile, vivifie les âmes qui avaient été plongées dans la perdition, c'est une sorte de préparation à la dernière résurrection. Encore une fois, comme il inclut toute la race humaine, il fait immédiatement une distinction entre les élus et les réprouvés. Cette division montre que les réprouvés, comme ils sont maintenant appelés par la voix du Christ à venir en jugement, seront aussi, par la même voix, traînés et amenés à comparaître à son tribunal.

Mais pourquoi ne mentionne-t-il que ceux qui sont enfermés dans les tombes, comme si d’autres n’auraient pas participé à la résurrection, qu’ils aient été noyés ou dévorés par bêtes sauvages ou réduites en cendres? La réponse est que comme les morts sont communément enterrés, par la figure de style appelée synecdoche , il emploie une partie pour désigner tous ceux qui sont déjà morts. Et c'est plus catégorique que s'il avait dit simplement, les morts ; pour ceux que la mort a déjà privés de vie et de lumière, la tombe se retire, pour ainsi dire, du monde.

Entendra sa voix. La voix du Fils signifie le son de la trompette , qui sonnera à l'ordre par la puissance du Christ, (Matthieu 24:31; 1 Corinthiens 15:52.) un ange sera un héraut ou un précurseur, (1 Thesaloniciens 4:16,) cela ne gêne pas ce qui est fait par l'autorité du juge, et pour ainsi dire dans sa propre personne, d'être attribué à lui-même.