Jean 5:4

4. Car un ange est tombé. C'était, sans aucun doute, une œuvre propre à Dieu pour guérir les malades; mais, comme il avait l'habitude d'employer le ministère et l'agence des anges , ainsi il a commandé un ange pour accomplir cette tâche. Pour cette raison, les anges sont appelés principautés ou pouvoirs , (Colossiens 1:16;) non pas que Dieu abandonne son pouvoir à eux, et reste sans emploi au ciel, mais parce qu'en agissant puissamment en eux, il montre et déploie magnifiquement sa puissance. Il est donc méchant et honteux d'imaginer quelque chose comme appartenant aux anges , ou d'en constituer le moyen de communication entre nous et Dieu, de manière à obscurcir la gloire de Dieu, comme si elle était à une grande distance de nous, tandis qu'au contraire il les emploie comme les manifestations de sa présence. Nous devons nous garder des sottes spéculations de Platon, car la distance entre nous et Dieu est trop grande pour nous permettre d'aller vers les anges, afin qu'ils nous obtiennent grâce; mais, au contraire, nous devons venir directement à Christ, afin que, par sa direction, sa protection et son commandement, nous puissions avoir les anges comme assistants et ministres de notre salut.

À intervalles. Dieu aurait pu tout de suite, en un seul instant, les guérir tous:, mais, comme ses miracles ont leur dessein, ils doivent aussi avoir leur limite; comme le Christ leur rappelle également que, bien qu'il y en ait eu tant de morts au temps d'Elisée, pas plus d'un enfant n'a été ressuscité des morts, (2 Rois 4:32;) (95) et que, bien que tant de veuves aient été affamées pendant la sécheresse, il n'y en avait qu'une dont la pauvreté a été soulagée par Élie, (1 Rois 17:9; Luc 4:25.) Ainsi, le Seigneur a compté assez pour donner une démonstration de sa présence dans le cas de quelques personnes malades. Mais la manière de guérir, qui est ici décrite, montre assez clairement que rien n'est plus déraisonnable que de soumettre les œuvres de Dieu à leur propre jugement; pour prier, quelle aide ou quel soulagement peut-on attendre de eau trouble ? Mais de cette manière, en nous privant de nos propres sens, le Seigneur nous accoutume à l'obéissance de la foi. Nous suivons trop avec empressement ce qui plaît à notre raison, quoique contraire à la parole de Dieu; et donc, pour nous rendre plus obéissants à lui, il nous présente souvent les choses qui contredisent notre raison. Alors seulement nous montrons notre obéissance soumise, quand nous fermons les yeux et suivons le mot clair, bien que notre propre opinion soit que ce que nous faisons ne sera d'aucune utilité. Nous avons un exemple de ce genre à Naaman, un Syrien, que le prophète envoie en Jordanie, pour qu'il soit guéri de sa lèpre, (2 Rois 5:10.) Au début, non le doute, il le méprise comme une moquerie, mais ensuite il en vient réellement à percevoir que, si Dieu agit contrairement à la raison humaine, il ne se moque ni ne nous déçoit jamais.

Et troublé l'eau Pourtant le troublant l'eau était une preuve manifeste que Dieu utilise librement les éléments selon son propre plaisir, et qu'il revendique pour lui-même le résultat du travail. Car c'est une faute extrêmement commune d'attribuer aux créatures ce qui appartient à Dieu seul; mais ce serait le comble de la folie de chercher, dans l ' eau trouble , la cause de la guérison. Il tend donc le symbole extérieur de telle manière qu'en regardant le symbole, les malades peuvent être contraints de lever les yeux vers Celui qui est seul l'auteur de la grâce.