Jean 6:35

35. Je suis le pain de la vie. Premièrement, il montre que le pain , qu'ils ont demandé en dérision, est sous leurs yeux; et, ensuite, il les réprouve. Il commence par la doctrine, pour rendre plus évidente qu'ils étaient coupables d'ingratitude. Il y a deux parties de la doctrine; car il montre d'où nous devons chercher la vie, et comment nous pouvons en profiter. Nous savons ce qui a donné l'occasion au Christ d'utiliser ces métaphores; c'était parce que manne et la nourriture quotidienne avaient été mentionnés. Mais ce chiffre est encore mieux adapté pour enseigner aux ignorants qu'un style simple. Lorsque nous mangeons pain pour la nourriture du corps, nous voyons plus clairement non seulement notre propre faiblesse, mais aussi la puissance de la grâce divine, que si, sans, pain, Dieu devait conférer un pouvoir secret pour nourrir le corps lui-même. Ainsi, l'analogie qui est tracée entre le corps et l'âme, nous permet de percevoir plus clairement la grâce du Christ. Car lorsque nous apprenons que le Christ est le pain par lequel nos âmes doivent être nourries, cela pénètre plus profondément dans nos cœurs que si le Christ disait simplement que il est notre vie

Il faut cependant remarquer que le mot pain n'exprime pas la puissance vivifiante du Christ aussi pleinement que nous la ressentons; car le pain ne commence pas la vie, mais nourrit et confirme que la vie que nous possédons déjà. Mais, par la bonté du Christ, non seulement nous continuons à posséder la vie, mais nous avons le début de la vie, et par conséquent la comparaison est en partie inappropriée; mais il n'y a pas d'incohérence là-dedans, car le Christ adapte son style aux circonstances du discours qu'il prononçait autrefois. Maintenant la question avait été soulevée, lequel des deux était le plus éminent pour nourrir les hommes, Moïse ou Christ lui-même? C'est aussi la raison pour laquelle il l'appelle uniquement pain , car il ne s'agissait que de la manne qu'ils se sont opposés à lui, et, par conséquent, il l'a compté suffisamment pour contraster avec un autre type de pain La doctrine simple est: «Nos âmes ne vivent par une puissance intrinsèque, pour ainsi dire, c'est-à-dire par une puissance qu'ils ont naturellement en eux-mêmes, (145) mais emprunter la vie au Christ. »

Celui qui vient à moi. Il définit maintenant la manière de prendre cette nourriture; c'est lorsque nous recevons le Christ par la foi. Car cela ne sert à rien pour les incroyants que Christ soit le pain de vie, parce qu'ils restent toujours vides; mais alors Christ devient notre pain, quand nous venons à lui comme des personnes affamées, afin qu'il nous comble. Venir au Christ et croire signifie, dans ce passage, la même chose; mais le premier mot est destiné à exprimer l'effet de la foi, c'est-à-dire que c'est parce que nous sommes poussés par le sentiment de notre faim que nous volons vers le Christ pour chercher la vie.

Ceux qui déduisent de ce passage que manger Christ est foi , et rien d'autre, raison de manière non concluante. Je reconnais volontiers qu'il n'y a pas d'autre moyen pour nous de manger Christ qu'en croyant ; mais le manger est l'effet et le fruit de la foi plutôt que la foi elle-même. Car la foi ne regarde pas le Christ seulement comme à distance, mais l'embrasse, afin qu'il devienne nôtre et habite en nous. Cela nous amène à nous incorporer à lui, à avoir la vie en commun avec lui, et, en bref, à devenir un avec lui , (Jean 17:21.) Il est donc vrai que par la foi seule nous mangeons le Christ, à condition de comprendre aussi de quelle manière la foi nous unit à lui.

N'aura jamais soif. Cela semble être ajouté sans aucune bonne raison; car le bureau du pain n'est pas pour étancher soif , mais pour apaiser la faim. Le Christ attribue donc au pain plus que sa nature ne le permet. J'ai déjà dit qu'il emploie le mot pain seul parce qu'il était requis par la comparaison entre la manne et la puissance céleste du Christ, par laquelle nos âmes sont soutenues dans la vie. En même temps, par le mot pain , il entend en général tout ce qui nous nourrit, et cela selon la coutume ordinaire de sa nation. Pour les Hébreux, par la figure de style appelée synecdoche, utilisez le mot pain pour dîner ou souper ; et quand nous demandons à Dieu notre pain quotidien , (Matthieu 6:11,) nous incluons la boisson et tous les d'autres parties de la vie. Le sens est donc: «Quiconque se rendra au Christ, pour avoir la vie de lui, ne manquera de rien, mais aura en abondance tout ce qui contribue à soutenir la vie.