Jean 7:37

37. Le dernier jour. La première chose à observer ici est qu'aucun complot ou intrigue d'ennemis n'a terrifié le Christ, de manière à le faire renoncer à son devoir; mais, au contraire, son courage montait avec les dangers, de sorte qu'il persévérait avec plus de fermeté. Cela est prouvé par les circonstances de l'époque, l'assemblée bondée et la liberté qu'il a utilisée en s'exclamant , alors qu'il savait que les mains étaient tendues de tous côtés pour Capturez-le; car il est probable que les officiers étaient alors prêts à exécuter leur commission.

Nous devons ensuite observer que rien d'autre que la protection de Dieu, sur laquelle il s'appuyait, ne lui permettait de résister aux efforts aussi violents de ces hommes qui avaient tout en leur pouvoir. Pour quelle autre raison peut-on attribuer pourquoi le Christ a prêché le jour le plus public de la fête, au milieu du temple, sur lequel ses ennemis jouissaient d'un règne tranquille, et après cela, ils avaient préparé une bande d'officiers, mais parce que Dieu a retenu leur rage? Pourtant, il nous est très utile que l’évangéliste présente le Christ en s’exclamant à haute voix, Que tous ceux qui ont soif viennent à moi Car nous en déduisons que l’invitation n’a pas été adressée à une ou deux personnes seulement, ou dans un murmure bas et doux, mais que cette doctrine soit proclamée à tous, de telle manière que personne ne l'ignore, mais ceux qui, de leur propre gré, se ferment les oreilles, ne le feront pas. recevez ce cri fort et distinct.

Si un homme a soif. Par cette clause, il exhorte tous à participer à ses bénédictions, à condition que, convaincus de leur propre pauvreté, ils désirent obtenir de l'aide. Car il est vrai que nous sommes tous pauvres et dépourvus de toute bénédiction, mais il est loin d’être vrai que tous sont poussés par la conviction de leur pauvreté à chercher du secours. Il en résulte que beaucoup de personnes ne remuent pas un pied, mais se fanent et se décomposent misérablement, et il y en a même beaucoup qui ne sont pas affectées par la perception de leur vide, jusqu'à ce que l'Esprit de Dieu, par son propre feu, allume faim et soif dans leurs cœurs. Il appartient donc à l'Esprit de nous faire désirer sa grâce.

Quant au présent passage, nous devons observer, premièrement, que nul n'est appelé à obtenir les richesses de l'Esprit sauf ceux qui brûlent de leur désir. Car nous savons que la douleur de la soif est la plus aiguë et la plus tourmentante, de sorte que les hommes les plus forts, et ceux qui peuvent endurer n'importe quelle quantité de travail, sont maîtrisés par soif. Et pourtant il invite les assoiffés plutôt que les affamés, afin de poursuivre la métaphore qu'il emploie ensuite dans le mot eau et le mot boisson, afin que toutes les parties du discours puissent s'accorder les unes avec les autres. Et je n'ai aucun doute qu'il fait allusion à ce passage d'Isaïe, Toute cette soif , viens aux eaux , (Ésaïe 55:1.) Car ce que le Prophète y attribue à Dieu doit avoir été enfin accompli en Christ, comme aussi ce que la sainte Vierge a chanté, que

ceux qui sont riches et pleins il les renvoie vides,
( Luc 1:53.)

Il nous enjoint donc de venir directement à lui-même, comme s'il avait dit, que c'est lui seul qui peut satisfaire pleinement la soif de tous, et que tous ceux qui chercher nulle part ailleurs le moindre soulagement de leur soif se trompe et travaille en vain.

Et laissez-le boire. A l'exhortation s'ajoute une promesse; car si le mot - laissez-le boire - transmet une exhortation, il contient encore en lui-même une promesse; car le Christ témoigne qu'il n'est pas une citerne sèche et usée, mais une fontaine inépuisable, qui fournit largement et abondamment tous ceux qui viendront boire D'où il suit que, si nous lui demandons ce que nous voulons, notre désir ne sera pas déçu.