Jean 8:11

11. Je ne te condamne pas non plus. On ne nous dit pas que le Christ a absolument acquitté la femme, mais qu'il lui a permis d'aller en liberté. Ce n’est pas non plus merveilleux, car il ne souhaitait rien entreprendre qui n’appartienne pas à sa fonction. Il a été envoyé par le Père pour rassembler les brebis perdues , (Matthieu 10:6;) et, par conséquent , conscient de sa vocation, il exhorte la femme à la repentance et la réconforte par une promesse de grâce. Ceux qui en déduisent que l'adultère ne doit pas être puni de mort doivent, pour la même raison, admettre que les héritages ne doivent pas être partagés, parce que le Christ a refusé d'arbitrer en cette matière entre deux frères, (Luc 12:13.) En effet, il n'y aura aucun crime quel qu'il soit qui ne soit exempt des peines de la loi, si l'adultère n'est pas puni; car alors la porte sera ouverte à toute sorte de trahison, à l'empoisonnement, au meurtre et au vol. En outre, la femme adultère, lorsqu'elle porte un enfant illégal, non seulement vole le nom de la famille, mais enlève violemment le droit d'héritage à la progéniture légitime et le transmet à des étrangers. Mais le pire de tout, la femme non seulement déshonore le mari auquel elle avait été unie, mais se prostitue à une méchanceté honteuse, et viole également l'alliance sacrée de Dieu, sans laquelle aucune sainteté ne peut subsister dans le monde.

Pourtant, la théologie papiste est que, dans ce passage, le Christ nous a apporté la loi de la grâce, par laquelle les adultères sont libérés du châtiment. Et bien qu'ils s'efforcent, par toutes les méthodes, d'effacer de l'esprit des hommes la grâce de Dieu, telle grâce qui nous est partout déclarée par la doctrine de l'Évangile, cependant dans ce seul passage, ils prêchent à haute voix la loi de la grâce. Pourquoi cela, sinon pour polluer, avec une luxure effrénée, presque tous les lits conjugales, et s'échapper impunis? Vraiment, c'est le beau fruit (210) que nous avons récolté du système diabolique du célibat, que ceux qui ne sont pas autorisés à épouser une femme légitime peuvent commettre fornication sans retenue. Mais rappelons-nous que, si le Christ pardonne les péchés des hommes, il ne renverse pas l'ordre politique, ni n'inverse les peines et les punitions fixées par les lois.

Allez, et ne péchez plus. Par conséquent, nous déduisons quel est le dessein de la grâce du Christ. C'est que le pécheur, réconcilié avec Dieu, puisse honorer l'Auteur de son salut par une vie bonne et sainte. Bref, par la même parole de Dieu, lorsque le pardon nous est offert, nous sommes également appelés à la repentance. En outre, bien que cette exhortation regarde l'avenir avec impatience, elle humilie encore les pécheurs en se souvenant de leur vie passée.