Jean 8:28

28. Quand vous aurez exalté le Fils de l'homme. Offensé par cette stupidité que l'évangéliste a décrite, le Christ déclare à nouveau qu'ils ne méritent pas qu'il ouvre la bouche pour leur parler plus. (230) "Vous maintenant", dit-il, "avez tous vos sens - pour ainsi dire - fascinés, et, par conséquent, vous ne comprenez rien de tout ce que je dire; mais le temps viendra encore, où vous saurez qu'un prophète de Dieu a vécu parmi vous et vous a parlé. Telle est la manière dont nous devons traiter les hommes méchants; nous devons expressément les convoquer au siège du jugement de Dieu. Mais cette connaissance, dont le Christ parle, arrive trop tard, lorsque les réprouvés et les incroyants, (231) entraînés au châtiment, reconnaissent à contrecœur que Dieu, à qui ils devrait avoir légèrement honoré et révéré, est leur juge. Car il ne leur promet pas de se repentir, mais déclare qu'après avoir été frappés d'horreur nouvelle et inexprimée face à la colère de Dieu, ils seront réveillés de ce sommeil dans lequel ils reposent maintenant. Ainsi les yeux d'Adam se sont ouverts, de sorte que, accablé de honte, il a cherché en vain des endroits de dissimulation, et a finalement été convaincu qu'il était ruiné. Pourtant, cette connaissance d'Adam, qui était en elle-même inutile, tourna à son avantage par la grâce de Dieu; mais les réprouvés, accablés de désespoir, n'ont les yeux ouverts que dans ce but, afin de percevoir leur destruction. Pour ce genre de connaissance, Dieu les conduit de diverses manières. Parfois il leur arrive que, contraints par de lourdes afflictions, ils apprennent que Dieu est en colère contre eux; parfois, sans aucune punition extérieure, il les tourmente intérieurement; et, à d'autres moments, il leur permet de dormir jusqu'à ce qu'il les appelle hors du monde.

Par le terme exalter Christ signale sa propre mort. Il mentionne sa mort, pour les avertir que, s'ils le détruisent selon la chair, ils n'y gagneront rien; comme s'il avait dit: «Maintenant, vous me traitez avec un mépris hautain, pendant que je vous parle; mais bientôt ta méchanceté ira plus loin, jusqu'à me faire mourir. Alors tu triompheras, comme si tu avais gagné ton souhait, mais en peu de temps tu sentiras, jusqu'à ta ruine totale, combien ma mort diffère de la destruction. Il emploie le mot exalter , afin de les vexer davantage. Leur intention était de plonger le Christ dans l'enfer le plus bas. Il leur dit qu'ils seront complètement déçus, et que l'événement sera tout à fait contraire à ce qu'ils attendent ainsi. Il peut, en effet, avoir eu l'intention de faire allusion à la forme extérieure de sa mort, à savoir qu'il était d'être élevé sur la croix; mais il a surtout regardé au résultat glorieux de celui-ci, qui a suivi peu après, contrairement à l'attente de tous. Certes, dans la croix elle-même, il a remporté un splendide triomphe sur Satan, devant Dieu et les anges, en effaçant le écriture manuscrite du péché, et annulation de la condamnation de la mort, (Colossiens 2:14;) mais ce n'est qu'après que l'Évangile a été prêché , que ce triomphe a commencé à être connu des hommes. La même chose qui s'est produite peu de temps après - que Christ est sorti de la tombe et est monté au ciel - est ce à quoi nous devons nous attendre chaque jour; car, malgré tous les artifices des méchants pour opprimer le Christ dans son Église, non seulement il se lèvera malgré eux, mais il transformera leurs efforts méchants en moyens de promouvoir le progrès de son royaume.

Ce que je suis. J'ai déjà déclaré que cela ne se réfère pas à l'essence divine du Christ, mais à son office; ce qui ressort encore plus clairement de ce qui suit, lorsqu'il affirme qu'il ne fait que par l'ordre du Père; car cela signifie qu'il a été envoyé par Dieu et qu'il accomplit fidèlement son office.

Et que je ne fais rien de moi-même. Autrement dit, je ne me propose pas de tenter quoi que ce soit à l'improviste. Encore une fois, le mot parler, se réfère à la même chose, c'est-à-dire au bureau d'enseignement; car lorsque le Christ veut prouver qu'il ne fait que par le commandement du Père, il dit qu'il parle comme il l'a enseigné. Le sens des mots peut donc se résumer ainsi: Dans l'ensemble de ces démarches, que vous condamnez, aucune partie ne m'appartient, mais j'exécute seulement ce que Dieu m'a ordonné; les paroles que vous entendez de ma bouche sont ses paroles, et mon appel, dont il est l'auteur, est dirigé par lui seul. Souvenons-nous, cependant, de ce que j'ai parfois déjà mentionné, que ces paroles sont adaptées à la capacité des auditeurs. Car, puisqu'ils pensaient que le Christ n'était qu'un des hommes ordinaires, il affirme que tout ce qui est divin en lui n'est pas le sien; signifiant que ce n'est pas de l'homme ou par l'homme; parce que le Père nous enseigne par lui et le nomme comme seul enseignant de l'Église; et pour cette raison, il affirme que il a été enseigné par le Père