Jérémie 1:12

Dieu a alors amené son serviteur à voir le bâton d'un observateur. Dans quel but? La réponse est donnée: Tu as vu à juste titre le bâton d'un observateur, car je veille sur ma parole pour exécuter (ou, accomplir) it Les interprètes semblent avoir imprudemment confiné cela aux punitions mentionnées plus tard: ils pensent que ce qui est laissé entendre, c'est que les menaces annoncées par le Prophète ne seraient pas sans effet, car Dieu était prêt à infliger tout ce qu'il dénoncerait. Mais ceci, comme je pense, est une vue trop restreinte; car Dieu, je n'en doute pas, exalte ici sa propre parole et parle de son accomplissement; comme s'il avait dit qu'il ne parlait pas par ses serviteurs, que ce qu'ils disaient pouvait s'évanouir dans l'air ou tomber au sol, mais que la puissance l'accompagnerait, selon ce qui est dit dans Esaïe,

"Ma parole ne me rendra pas vide, mais prospérera en toutes choses" (Ésaïe 55:11)

c'est-à-dire: «Je ferai prendre effet à la doctrine prophétique, afin que le monde entier sache que je n'ai pas parlé en vain, et que ma parole n'est pas un son vide, mais qu'elle a un pouvoir réel, qui en temps voulu apparaître."

C'est pourquoi j'ai dit que ces versets devraient être liés au dernier, dans lequel Dieu a dit, qu'il a envoyé son Prophète pour déraciner et planter, démolir et construire. Il en donne ensuite une preuve en d'autres termes, et dit qu'il veillerait sur sa parole, qu'il pourrait exécuter tout ce qu'il avait annoncé par ses serviteurs; comme s'il avait dit: «J'attribue vraiment leurs parts (pour ainsi dire) aux prophètes; mais comme ils parlent de ma bouche, je suis présent avec eux pour accomplir tout ce que je leur commande. En bref, Dieu laisse entendre que la puissance et la puissance de sa main seraient liées à la parole, dont les prophètes étaient ministres parmi les hommes. C'est donc une déclaration générale qui se réfère non seulement aux châtiments, mais aussi aux promesses. À juste titre, alors, as-tu vu, dit-il; car je regarde.

Dieu ne démissionne pas ici de sa propre charge à Jérémie, bien qu'il l'emploie comme son enseignant; car il montre que le pouvoir d'accomplir ce que le prophète déclarerait lui restait. En effet, Dieu n'attribue ici à Jérémie rien qui lui soit propre, ou en dehors de lui-même, mais expose seulement la puissance de sa parole; comme s'il avait dit: «A condition que tu sois mon fidèle ministre, je ne décevrai pas ton espérance, ni l'espérance de ceux qui t'obéiront; car j'accomplirai tout ce que vous et ils peuvent espérer avec justice; ils n'échapperont pas non plus impunis qui vous résistera; car je leur apporterai en temps voulu le châtiment qu’ils méritent.

Il utilise donc le mot pour regarder, ou pour se hâter, afin de montrer qu'il était prêt à donner effet à sa parole à l'heure fixée. L'effet ne nous apparaît en effet pas toujours: c'est pour cela que dit Habacuc, que si la prophétie tarde, nous devons attendre;

"car ce ne sera pas", dit-il,
«Au-delà de son temps; mais à venir, il viendra. ( Habacuc 2:3)

Dieu nous invite alors, l'esprit tranquille, à attendre l'accomplissement de sa parole; mais il ajoute ensuite, pour modifier ce qu'il avait dit, «venir cela viendra»; c'est-à-dire: «J'accomplirai et accomplirai vraiment tout ce que mes prophètes ont dit par mon ordre.» Il n’y aura donc pas de retard, car le moment approprié dépend de la volonté de Dieu et non du jugement des hommes. Il s'ensuit alors, - mais comme l'heure sonne, je ne peux pas aller plus loin aujourd'hui.