Jérémie 1:18

Dieu fournit ici son serviteur avec confiance; car le courage était nécessaire dans cet état de tremblement que nous avons observé. Jérémie se croyait inapte à entreprendre un travail si lourd; il avait aussi à faire et à lutter contre des hommes réfractaires, et non pas en nombre; car le peuple tout entier s'était déjà endurci par son obstination impie et méchante dans le mépris de Dieu. Comme il n'y avait donc plus aucun souci de religion, et aucun respect manifesté par le peuple pour la vérité céleste, Jérémie ne pouvait, aussi timide qu'il était, entreprendre un si lourd fardeau sans être soutenu par la main de Dieu. Pour cette raison, Dieu déclare maintenant qu'il ferait de lui une ville fortifiée et un pilier de fer (25) En effet, le mot prop serait plus approprié; pour עמור omud, provient de la racine עמד, om e d; et le Prophète comprend par lui, non pas un pilier qui est élevé et se tient tout seul, mais ce qui soutient un bâtiment ou un mur. Il n'y a pas d'ambiguïté dans le sens; car Dieu veut dire que son serviteur serait invincible, et que quoi que ses ennemis puissent imaginer contre lui, ils ne l'emporteraient pas encore, comme nous le voyons dans le verset suivant.

Maintenant, bien que cela ait été dit autrefois à Jérémie, les enseignants pieux peuvent l'appliquer à juste titre à eux-mêmes, qui sont honnêtement conscients de leur appel divin et sont pleinement persuadés qu'ils ne font rien de manière présomptueuse, mais obéissent à l'ordre de Dieu. Tous, donc, qui sont ainsi confirmés dans leur appel légitime de Dieu, peuvent s'appliquer à eux-mêmes cette promesse: qu'ils seront rendus invincibles contre tous les impies.

Mais les détails de ce passage méritent d'être remarqués. Il aurait pu sembler suffisant que Dieu appelle son serviteur une ville fortifiée; mais il le compare également à un pilier de fer ou colonne, et à un mur d'airain Cette répétition ne fait que confirmer ce que nous avons expliqué, - que Jérémie serait victorieux, et que bien que Satan puisse en pousser beaucoup à l'assaillir, la question serait pourtant prospère et joyeuse, car il combattrait sous la protection de Dieu.

Il est en même temps ajouté: Sur tout le pays Dieu ne parle sans doute pas du monde entier, mais du pays de Juda; car Jérémie a été choisi dans ce but, - afin de donner son travail au peuple élu. On dit alors qu'il serait un conquérant de toute la Judée. Il s'ensuit alors, contre les rois de Juda Nous savons, en effet, qu'il n'y avait qu'un seul roi en Judée; mais Dieu encourage son prophète à être ferme et persévérant, comme s'il avait dit que le cours de sa guerre serait long; et il a dit ceci, afin de ne pas s'évanouir par fatigue. Le sens est alors que le Prophète n'aurait pas à se battre avec un seul roi, mais que dès qu'un mort serait mort, un autre se lèverait et s'opposerait à lui; de sorte qu'il devait savoir qu'il n'y aurait aucun espoir de repos tant que ce temps n'était pas passé que Dieu lui-même avait désigné. Nous savons en effet que ceux qui sont sincèrement disposés à obéir, cherchent encore une période déterminée, où, comme les soldats qui ont purgé leur peine, ils peuvent obtenir une décharge; mais Dieu déclare ici à son prophète, que lorsqu'il aurait combattu avec force jusqu'à la mort d'un roi, sa condition ne serait pas meilleure; car d'autres réussiraient, avec lesquels il aurait à se battre, comme la même méchanceté et obstination continuerait. Aux rois, il ajoute princes et prêtres; et, enfin, les tout le monde

Lorsqu'un roi oublie sa fonction et gouverne tyranniquement, il arrive souvent qu'il y ait des modérateurs qui contrôlent ses passions, quand ils ne peuvent pas les contenir totalement: on voit bien que les tyrans les plus cruels sont parfois adoucis par de bons conseillers. Mais Dieu rappelle ici à son prophète que l'état des choses en Judée serait si désespéré que les rois impies et méchants auraient des conseillers dotés du même tempérament. Lorsque des prêtres sont ajoutés, cela peut paraître encore plus monstrueux; mais l'Écriture témoigne partout que les prêtres lévitiques avaient presque tous dégénéré et étaient devenus apostats, de sorte qu'à peine un sur cent manifestait le moindre signe de religion. Puisque, donc, cet ordre était devenu ainsi corrompu, il n'est pas étonnant que Jérémie ait dû déclarer la guerre aux prêtres; et nous verrons par la suite que cela a été fait. Or, les gens ordinaires auraient pu sembler excusables, car il y avait une plus grande simplicité parmi eux que parmi les ordres supérieurs; (car ceux qui sont élevés au-dessus des autres transgressent par orgueil ou par cruauté, et se permettent souvent trop de liberté, comptant sur leur propre éminence; mais les gens du commun, comme je l'ai dit, semblent avoir plus de modestie;) mais Dieu déclare ici cette impiété avait tellement prévalu en Judée, que tous, du plus petit au plus grand, étaient devenus perversement méchants. Il était donc nécessaire, comme je l'ai déjà dit, que le Prophète soit entièrement armé; car qu'aurait-il pu penser, s'il n'avait pas été averti à temps, de trouver ensuite une telle insolence, oui, une telle fureur en haut et en bas, pour le contraindre à se battre avec le peuple élu de Dieu pas autrement qu'avec des démons? Il suit ensuite -

Et moi, voici, je t'ai fait aujourd'hui
Comme une ville fortifiée,
Et comme une colonne de fer,
Et comme un mur d'airain,
En ce qui concerne l'ensemble du territoire,
Aux rois de Juda, à ses princes,
À ses prêtres et aux habitants du pays.

«À» signifie ici en opposition à - il devait s'opposer aux rois, etc., comme ville fortifiée, etc. «Mur» est pluriel dans le texte reçu; mais beaucoup de MSS., le Septante, le syriaque, le Targum, et la Vulgate, l'ont au singulier, ce qui semble le plus approprié. - Ed .