Jérémie 1:5

Ici, Jérémie explique plus en détail ce qu'il avait déjà mentionné qu'il avait été appelé d'en haut, car sinon il se serait par présomptueusement dérobé: car personne, comme le dit l'apôtre, ne prend cet honneur pour lui-même; mais l'appel de Dieu seul élève les prophètes et les enseignants à leur dignité voir Hébreux 5:4. Par conséquent, afin que Jérémie puisse attirer l'attention, il déclare qu'il avait été appelé à la fonction prophétique, et cela par la voix claire de Dieu. À cette fin, dit-il, ce mot lui a été donné, Avant que je ne vous forme dans l'utérus (9) Je vous connaissais Il présente Dieu comme l'orateur, c'est quoi il déclare peut-être être plus catégorique, que cela pourrait avoir plus de poids et plus de force: car, s'il avait dit simplement en sa propre personne, qu'il avait été fait prophète par la voix de Dieu, cela n'aurait pas tellement ému les auditeurs. ; mais quand il présente Dieu comme l'orateur, il y a nécessairement plus de poids et de force dans ce qui est dit.

Je passe ici ce qui pourrait être dit plus largement sur ce qui est nécessaire dans l’appel de chacun, pour qu’il soit assisté par le peuple de Dieu; car nul, de son droit propre et privé, ne peut revendiquer ce privilège de parler, comme je l'ai déjà dit, dans la mesure où c'est ce qui appartient à Dieu seul. Mais j'ai parlé ailleurs en général de l'appel prophétique; il suffit donc maintenant de pointer du doigt des choses comme celles-ci: et il faut chercher ailleurs des discussions particulières; car si je m'étendais sur tous les sujets, mon travail serait sans fin. Je vais donc, selon ma pratique habituelle, donner un bref exposé de ce prophète.

Jérémie dit alors qu'il avait été appelé par Dieu, à cette fin, afin qu'il puisse, de ce fait, être entendu par le peuple. Dieu déclare qu'il connaissait Jérémie avant qu'il ne le forme dans l'utérus. Ceci n'est pas dit spécialement du Prophète, comme si les autres hommes étaient inconnus de Dieu, mais cela doit être compris de l'office prophétique, comme s'il avait dit: «Avant de te former dans le ventre, je t'ai destiné à cette œuvre, afin que tu puisses même assumer la charge d'un enseignant parmi le peuple. Et la deuxième partie est une répétition, quand il dit: Avant de sortir de l'utérus, je t'ai sanctifié La sanctification est la même que la connaissance de Dieu: et donc nous percevons que la connaissance n'est pas une simple prescience, mais cette prédestination, par laquelle Dieu choisit chaque individu selon sa propre volonté, et en même temps le nomme et le sanctifie également; car personne, comme Paul le déclare, (2 Corinthiens 2:16,) n'est selon sa propre nature apte pour le travail. Depuis lors, cette aptitude est le don gratuit de Dieu, il n'est pas étrange que Dieu déclare avoir sanctifié Jérémie, comme s'il avait dit: «Je t'ai formé l'homme dans l'utérus, et en même temps t'a désigné pour ce travail particulier; et comme il n'était pas en ton pouvoir d'apporter avec toi une qualification pour l'office prophétique, je t'ai formé non seulement un homme, mais un prophète. C'est la signification du passage.

Mais ils raffinent trop, qui pensent que le Prophète a été sanctifié dès l'utérus comme Jean-Baptiste l'était, car les mots ne signifient rien de tel; mais seulement cela est témoigné de Jérémie, que Paul affirme aussi se respecter dans le premier chapitre de l'épître aux Galates, qu'il était connu de Dieu avant sa naissance. Jérémie n’était donc pas réellement sanctifié dans l’utérus, mais mis à part selon la prédestination et le dessein caché de Dieu; c'est-à-dire que Dieu l'a choisi alors pour être un prophète. On peut se demander s'il n'a pas été choisi avant la création du monde? A cela, on peut facilement répondre qu'il était en effet connu d'avance par Dieu avant que le monde ne fût fait; mais l'Écriture s'accommode à la mesure de nos capacités, quand elle parle de la génération de n'importe qui: c'est alors la même chose que si Dieu avait dit de Jérémie, qu'il a été formé homme pour cette fin afin qu'en temps voulu il puisse sortir. un prophète.

Et sans doute la clause suivante est ajoutée de manière exégétique, Un prophète pour les nations que je t'ai faites Sa sanctification, donc, comme je l'ai dit, n'était pas réelle, mais suggérée qu'il a été nommé prophète avant sa naissance.

Il semble cependant étrange qu'il ait reçu un Prophète aux nations Dieu l'a conçu pour être le ministre de son Église; car il ne se rendit ni aux Ninivites, comme Jonas, (Jonas 3:3,), ni ne voyagea dans d'autres pays, mais ne passa ses travaux que parmi la tribu de Juda; pourquoi alors dit-on qu'il a été donné comme prophète aux nations ? A cela, je réponds que, bien que Dieu l'ait désigné spécialement pour son Eglise, cependant son enseignement appartenait à d'autres nations, comme nous le verrons bientôt, et très évidemment, au fur et à mesure que nous procéderons; car il a prophétisé concernant les Babyloniens, les Égyptiens et les Moabites; bref, il comprenait toutes les nations proches et connues des Juifs. C'était en effet pour ainsi dire accidentel: mais bien qu'il ait été donné comme prophète spécialement à son propre peuple, son autorité s'étendait aux nations païennes. Nul doute que les nations soient mentionnées, y compris beaucoup, afin que la puissance et la dignité de son enseignement puissent apparaître plus évidentes. Ça suit-