Jérémie 10:13

Le Prophète descend alors vers les autres œuvres de Dieu, vers celles qui sont changeantes, car il y a dans la nature une constance perpétuelle quant aux cieux et à la terre; et il y a beaucoup de choses sujettes à des changements; comme quand Dieu assombrit l'air, quand il élève les vents, quand il pleut. Ces choses n'arrivent pas selon l'ordre établi du monde dont il avait parlé. Nous voyons alors que le Prophète s'est référé jusqu'ici au gouvernement fixe et régulier du monde, à ce qui avait été fait à la création. Mais maintenant, comme je l'ai dit, il nous présente des choses d'un autre genre, - que Dieu donne ou envoie, par sa voix, l'abondance des eaux du ciel Certains rendent המון emun, "sound;" mais il est, au contraire, à prendre pour «multitude» ou abondance. De plus, il prend «voix» pour tonnerre: car s'il pleut souvent sans tonnerre, mais quand Dieu tonne du ciel, il y a un changement soudain, qui non seulement dérange l'air, mais nous remplit également de terreur. Alors que dans ce changement soudain et inattendu apparaît la puissance de Dieu de manière plus frappante, le Prophète dit: À sa voix, il donne des eaux en abondance

Il dit alors, il fait des élévations pour monter; car nous voyons que les vapeurs proviennent de la terre et montent vers le haut. Les philosophes montrent comment cela se produit: mais pourtant la puissance de Dieu ne peut être exclue, quand nous disons que tout est fait selon la nature. Car nous voyons donc plus clairement ce que le Prophète veut dire, c'est-à-dire que Dieu a tellement ordonné le monde, que lorsqu'il fait monter les vapeurs, il montre qu'il règne dans les cieux et sur la terre. Et il ajoute, de l'extrémité de la terre: car nous voyons que les vapeurs montent à distance et se répandent aussitôt sur nos têtes. N'est-ce pas merveilleux? Et si nous n'étions pas habitués à une telle chose, cela ne pouvait que nous remplir d'admiration. Le Prophète sort alors les hommes de leur torpeur, afin qu'ils apprennent à considérer ce qui leur est présenté. Il continue et dit: créant ou faisant des éclairs pour la pluie, ou avec la pluie : pour ל, lamed, est pris par certains, comme s'il avait dit, que les éclairs se mêlent à la pluie: et sans doute nous voyez que ces choses, feu et pluie, sont contraires l'une à l'autre; pourtant le feu produit de l'eau, et il habite aussi au milieu d'une masse d'eaux: il pleut, et pourtant l'air est en même temps allumé d'éclairs. Depuis lors, Dieu mêle ainsi les choses contraires, et fait du feu l'origine et la cause de la pluie, n'est-il pas si merveilleux qu'il suffit de déplacer les pierres mêmes? Quelle doit donc être la stupidité des hommes, quand ils ne s'occupent pas d'une œuvre de Dieu aussi remarquable, dans laquelle ils peuvent voir la gloire de sa sagesse aussi bien que de sa puissance!

Il dit ensuite que Dieu fait sortir le vent de ses trésors Il appelle les endroits cachés les trésors de Dieu; car d'où viennent les vents sauf des cavernes de la terre? Puisque la terre, là où elle est creuse, génère des vents, dit à juste titre le Prophète, qu'ils étaient les trésors de Dieu. Les philosophes découvrent également la cause pour laquelle les vents proviennent de la terre; car le soleil attire les vapeurs et les exhalaisons; des vapeurs se forment des nuages, des neiges et des pluies, selon l'ordre fixe de la région médiane de l'air. Des exhalaisons aussi se forment les tonnerres, les éclairs, les comètes aussi et les vents; car les exhalaisons ne diffèrent des vapeurs que par leur légèreté et leur rareté, les vapeurs étant plus épaisses et plus lourdes. Puis de la vapeur naît la pluie; mais l'expiration est plus légère et moins épaisse; les expirations génèrent donc des tonnerres aussi bien que des vents, selon la chaleur qu'elles contiennent. Comment, alors, se fait-il que la même expiration éclate maintenant en vent, puis en éclairs? C'est selon la mesure de sa chaleur; quand il est dense, il monte dans l'air; mais les vents s'évanouissent et dérangent ainsi la partie inférieure du monde. Ce sont les choses dites par les philosophes; mais la chose principale en philosophie est d'avoir égard à Dieu, qui fait sortir les vents de ses trésors, car il les garde cachés. On s'étonne que le vent se lève brusquement alors qu'il est assez calme; qui ne devrait pas reconnaître que les vents se forment et qu’ils sont envoyés ici et là au gré de Dieu? Et donc dans Psaume 104:4, ils sont appelés les messagers rapides de Dieu,

"Qui fait des esprits ses messagers."

Ça suit: -