Jérémie 10:18

Vient ensuite la raison, Car ainsi dit Jéhovah: Voici, je vais avec une fronde chasser les habitants du pays La terre ici doit être prise dans un autre sens, même pour tout le pays. Partout où alors les Juifs habitaient, le Seigneur, dit le Prophète, les attirera, oui, les orientera comme avec une fronde. Nous voyons maintenant que la vengeance que les Juifs méprisaient est dénoncée contre eux, parce qu'ils sont restés en sécurité dans leurs propres illusions; et ce qui provoquait encore plus la colère de Dieu, ils considéraient tout ce que Jérémie disait de son jugement comme une fable. Mais il compare leur exil violent à la fronde et représente le Seigneur comme le frondeur. On sait que lorsqu'une élingue est lancée et qu'une pierre est jetée, le mouvement est très violent. Un tel rejet est alors ce dont Dieu menace ici les gens, - qu'il les jetterait violemment ici et là, comme des pierres jetées par une fronde.

Et il dit à ce terme ou à cette époque, afin que les Juifs sachent que leur calamité serait comme une tempête soudaine. Car ils avaient souvent été soumis aux assauts d'ennemis; mais à un moment ils s'étaient délivrés, à un autre les Chaldéens et les Assyriens avaient été contraints de se détourner vers d'autres quartiers; ou ils avaient été miraculeusement délivrés par l’aide de Dieu. Ils espéraient que ce serait toujours la même chose; et ils pensaient aussi qu'en prolongeant la guerre, ils pourraient décevoir leurs ennemis, comme ils l'avaient souvent fait; et en outre, ils attendaient une aide de divers horizons. D'où le Prophète dit, qu'ils seraient tellement emmenés, que Dieu les chasserait aussitôt tous hors du pays et les chasserait pour ainsi dire en un jour: à ce moment-là, ils, Vais-je chasser les habitants du pays

Puis il dit: Et je vais les restreindre. Certains rendent le verbe de manière transitoire, comme c'est le cas en Hiphil, "Je les ferai assiéger par leurs ennemis", et ensuite, "afin que leurs ennemis les trouvent." Mais cela semble forcé. D'autres donnent plus correctement cette explication de la dernière clause, «qu'ils puissent trouver», c'est-à-dire aussi vrai ce qui leur avait été si souvent prédit. Car, comme nous l'avons dit, les prophètes et leurs menaces avaient été méprisés, comme les juifs s'étaient endurcis dans leur impiété: c'est pourquoi cette interprétation peut être admise. Mais je préfère un sens plus général, - qu'ils puissent trouver, même ce qu'ils avaient cherché; car ils avaient provoqué de nombreuses et diverses manières la colère de Dieu: il était donc juste qu'ils trouvent enfin ce qu'ils avaient obtenu par leurs actions perverses, selon ce qui est dit dans Ésaïe 57:10,

«Ils trouveront le fruit de leurs propres voies.»

Les Juifs ne cherchaient rien de moins que la calamité que Jérémie leur dénonçait: mais ils l'avaient vraiment recherchée depuis longtemps; car il était juste qu'ils reçoivent le salaire dû à leur méchanceté. C'est alors qu'ils peuvent trouver, c'est-à-dire la récompense de leurs propres œuvres. (17) Il suit -

17. Rassemblez de la terre vos gains, vous qui habitez dans une forteresse!

18. Car ainsi dit Jéhovah: - Voici, je vais lancer les habitants du pays en ce moment, et je les fortifierai, afin qu'ils soient pris.

Le premier couplet est ironiquement prononcé, recommandant ce qu'ils faisaient. Alors le Seigneur dit ce qu'il ferait: Ils rassemblaient leurs biens dans des forteresses afin de les sécuriser, et le Seigneur dit qu'il ferait violemment forteresse (comme le mot signifie littéralement) ou conduirait dans des forteresses tous les habitants du pays, et le ferait, afin qu'ils soient trouvés ou emmenés, c'est-à-dire captifs; il n'y aurait pas besoin de rassembler les gens, car ils seraient conduits dans des villes fortifiées, où les ennemis les trouveraient. Cela semble être le sens de ce verset, que Horsley a jugé "très obscur" et élucidé "par aucun exposant". - Éd.