Jérémie 11:13

Le Prophète montre ici que les rosées n'étaient pas seulement polluées par une sorte de superstition, mais qu'elles cherchaient pour elles-mêmes des dieux fictifs de tous bords, de sorte que la terre fut condamnée à une amende et, pour ainsi dire, inondée d'innombrables superstitions. Il dit que proportionnellement au nombre de de villes se trouvaient les dieux dans le royaume de Juda, et que dans chaque ville, proportionnellement au nombre de des rues, des autels ont été construits pour brûler de l'encens à Baal

Il semble cependant y avoir une certaine incohérence dans les mots; car s'ils adoraient tous Baal, où pouvait-on trouver la multitude de dieux que le prophète condamne? Il s'ensuit alors qu'il y avait partout la même forme de superstition, ou qu'ils ne brûlaient pas partout de l'encens à Baal. Mais de cet endroit et d'autres, nous pouvons comprendre que c'est un nom commun; car, bien que toutes les idoles aient leur nom distinctif, ce nom était appliqué sans distinction, et toutes les idoles l'avaient en commun. Car que veut dire Baal sinon un patron, ou un dieu inférieur, qui s'est procuré la faveur du Dieu suprême? Les prophètes utilisent souvent le mot au pluriel et appellent les dieux inférieurs ou inférieurs Baalim, qui étaient considérés comme des médiateurs ou des anges; et plus loin, ils signifient souvent toutes sortes d'idoles de Baal. Il faut comprendre ici une figure, par laquelle une part est prise pour le tout; car le Prophète entendait par le mot inclure tous les dieux que les Juifs avaient inventés pour eux-mêmes, bien que leurs noms soient différents.

Mais ce que le Prophète a condamné dans le peuple était, comme nous le voyons, pratiqué quotidiennement. Car il n'y a pas de fin, quand les hommes s'écartent une fois si peu du culte pur du seul vrai Dieu: car quand quelque chose s'y mêle, une erreur en produit immédiatement une autre; si diverses erreurs vont s'accumuler, les hommes d'étain tombent dans un labyrinthe d'où il n'y a pas de sortie. Cela se voit clairement sous la papauté. Au début, Satan, par de faux prétextes, éloigna les hommes du simple culte de Dieu et de sa pure doctrine; et comme il y a dans tout une curiosité consanguine, chacun avait le désir d'ajouter quelque chose qui lui soit propre. Il est donc arrivé qu'une si grande masse d'erreurs et de superstitions ait prévalu. Il n'est donc pas étrange que le Prophète ait condamné les Juifs, non seulement pour s'être écartés du culte véritable et légitime de Dieu, mais aussi pour avoir autant d'idoles que de villes, et pour avoir eu autant de formes de culte qu'il y avait de rues. dans leurs villes. Et nous apprenons donc aussi que toutes les superstitions du peuple tout entier avaient la même racine; car, bien qu'ils différaient dans les détails, ils partaient tous du même principe; car chacun voulait avoir son propre Dieu. Il arriva donc que chaque ville avait son patron, et chaque famille se proposa aussi un dieu pour elle-même; car personne n'était satisfait du culte commun. Il est donc absolument nécessaire que nous adorions fidèlement le seul vrai Dieu; autrement, le diable fera immédiatement entrer des dieux étranges et une multitude mélangée de dieux: de sorte qu'il apparaît donc évidemment que nous souffrons ainsi justement pour notre légèreté impie en abandonnant la fontaine des eaux vives.

Il dit que les autels ont été construits pour le reproche. (41) Cela peut être renvoyé à Dieu, car ils ont offert à Dieu une effronterie odieuse en dressant leurs autels profanes en opposition à ce seul véritable autel que Dieu avait commandé de lui construire dans le temple. Mais c'est une interprétation tendue. Il est plus approprié de renvoyer cela au peuple, car ils se sont érigés des autels pour eux-mêmes à leur propre honte, comme s'il avait dit que les Juifs étaient eux-mêmes les auteurs de tous leurs maux, de sorte qu'ils devraient les considérer comme dus à leur l'impiété, étant les châtiments infligés par le Seigneur. C'est la même chose comme s'il avait dit: «Dieu vous châtiera en effet, comme vous êtes dignes d'être ainsi traités, mais vous attribuerez toute la faute; car les autels, élevés de vos propres mains, seront pour vous l'opprobre et la honte.

Il ajoute enfin: Offrir de l'encens à Baal Ils recherchaient sans doute la faveur du Dieu suprême; mais comme ils se sont inventés des patrons, comme des médiateurs entre eux et Dieu, selon l'idée platonicienne, qui a prévalu dans tous les âges, le prophète déclare ici que leurs dieux étaient autant que leurs villes, et même autant que leurs rues; car Dieu n'admet pas ces subtilités sophistiques par lesquelles les hypocrites cherchent à s'échapper; car chaque fois que sa gloire est transférée aux autres, il se plaint de l'introduction de nouveaux dieux. (42) Il suit -

Vous avez installé des autels pour une chose de base -
Autels pour brûler de l'encens à un Baal.

En mettant l'article indéfini, nous évitons la contrariété à laquelle fait référence Calvin . Il est donné au singulier dans toutes les versions sauf la Vulgate, qui a Baalim. - Ed .