Jérémie 11:15

Comme les mots sont concis, ce passage est de diverses manières perverti par les interprètes: la brièveté est généralement obscure. Mais l'explication presque universellement reçue est celle-ci, que le Prophète, dans ce sens, pense aussi que le Temple est appelé sa maison, à cause de son souci de la religion, pour laquelle il était très zélé. Comme il avait alors préféré le Temple de Dieu à toutes les choses terrestres, ils pensent qu'il a ainsi parlé, Qu'est-ce que mon bien-aimé a à faire dans ma maison? Mais Jonathan applique beaucoup plus correctement les paroles à Dieu; et sans aucun doute, quiconque considère avec sagesse les paroles du Prophète s'étonnera que tant de savants se soient trompés sur un point qui ne fait aucun doute. Dieu alors, sans doute, parle ici; et il appelle son peuple bien-aimé en raison de leur adoption.

Mais l'expression est ironique: on ne peut pas penser autrement quand on considère combien était grande l'impiété du peuple et combien il était indigne d'un tel honneur à cause de son ingratitude. Il n'est cependant pas étrange qu'ils aient été appelés bien-aimés, comme ailleurs, car ils avaient été choisis par Dieu. Ils étaient de la même manière appelés «droits» dans le cantique de Moïse; et cependant Moïse, dans ce chant même, déclara à quel point ils s'étaient écartés de leur Dieu. (Deutéronome 32:15) Mais il les a appelés «droits» en référence à Dieu; car bien que les hommes ne répondent pas à leur vocation, le conseil de Dieu reste ferme et ne peut jamais être changé par la méchanceté des hommes. Bien qu'alors tous fussent devenus apostats, Dieu ne permit pas que son alliance soit abolie, d'où Paul, en parlant des Juifs, dans Romains 11:28, alors que presque tous étaient devenus les ennemis les plus acharnés de l'Évangile, et avaient, par leur infidélité, complètement perdu leurs privilèges, afin de devenir des étrangers, mais dit qu'ils étaient aimés à cause de leurs pères

«Pour vous», dit-il, «ils sont en effet pour un temps des ennemis»;

ce qui veut dire que Dieu a voulu donner leur place aux Gentils et les adopter; et pourtant qu'en raison de son alliance, ils restent et resteront bien-aimés, c'est-à-dire en ce qui concerne la première adoption.

Je ne citerai aucun autre passage similaire, car il suffit de comprendre le vrai sens du terme: Qu'est-ce que alors a mon bien-aimé faire dans ma maison? ce qui signifie: «Pourquoi les Juifs font-ils maintenant semblant de venir au Temple pour me sacrifier? Pourquoi se disent-ils mon peuple? Qu'ont-ils à voir avec ma maison? » c'est-à-dire: «Qu'ont-ils à voir avec quelque chose comme la sainteté?» Par conséquent, il touche indirectement les Juifs de deux manières, - qu'ils se sont exclus de l'avantage d'offrir des sacrifices dans le temple, - et que c'était une augmentation de leur crime, que pendant qu'ils étaient amis de Dieu, c'est-à-dire quand il a accordé sur eux sa faveur, et les ont embrassés comme père de ses propres enfants, ils ont cependant fait la guerre avec lui comme ses ennemis avoués, selon ce qui est dit ailleurs

«Ah! Je vais me venger de mes ennemis. (Ésaïe 1:24)

Nous voyons maintenant que ce sens est le plus approprié. Dieu montre que son temple a été pollué par les Juifs, quand ils s'y sont précipités sans réfléchir pour offrir leurs sacrifices; Qu'avez-vous, dit-il, à faire de ma maison? Presque la même chose est dite dans le premier chapitre d'Isaïe; car Dieu y réprouve avec mépris les Juifs parce qu'ils ont foulé le pavé de son temple: «Je ne vous dois vraiment rien; vous venez en effet à mes parvis, mais dans quel but? Vous n'usez que le pavé de mon temple: restez donc chez vous, et ne pensez pas que je suis lié à vous parce que vous venez au temple. Alors aussi à cet endroit, Qu'est-ce que mon bien-aimé a à voir avec ma maison? Il leur concède le titre Bien-aimés, comme s'il avait dit: «Vous êtes, il est vrai, bien-aimés, et vous pensez que Dieu vous est lié; car, en vous appuyant sur l’alliance que j’ai conclue avec votre père Abraham, vous continuez toujours à faire cette vantardise: «Nous sommes le peuple de Dieu et son héritage; nous sommes une nation sainte et un sacerdoce royal »- Vous êtes bien-aimés», dit-il, «mais qu’avez-vous à faire avec mon Temple?»

Puis il ajoute: Car elle a fait abomination à beaucoup de Le sexe est ici changé, car le relatif est féminin: mais ce mode de parole est partout commun, comme le les gens nous sont représentés sous le caractère d'une femme. Puis il dit en effet: «Voici, la fille de mon peuple a fait abomination à plusieurs». Les Juifs ne devaient entrer dans le Temple que s'ils restaient tels qu'ils étaient fixés dans son culte pur; car comme c'était le seul vrai Temple, et qu'il y avait en lui le seul véritable autel, de même ils n'auraient dû adorer que le seul vrai Dieu, et aussi n'avoir observé qu'une seule règle en l'adorant. Mais il dit ici qu'ils avaient fait abomination; et ainsi il les chargea de ces artifices impies, ces fausses formes de culte qu'ils avaient adoptées, et s'écarta ainsi de ce qui leur avait été prescrit; car l'abomination est ici opposée à la loi. Il dit en outre qu'ils ont fait cela avec beaucoup. Nous voyons donc que la porte du Temple leur était fermée, car le Temple ne pouvait être séparé de la loi, ni encore de Dieu, à qui il était dédié Les Juifs, ayant abandonné la loi , et adopta d'innombrables idoles, se jetèrent dans le Temple; et par conséquent nous voyons la raison pour laquelle Dieu se plaint qu'ils sont encore venus au Temple: «Comme alors ils ont fait abomination, et l'ont fait avec beaucoup, ils n'ont plus rien à voir avec ma loi.» Le Temple était une image visible du seul vrai Dieu, et aussi le saint réceptacle de sa loi. Ils méprisaient la loi et se glorifiaient d'innombrables dieux: ils cherchaient ainsi à mêler la sainteté du Temple à une multitude de dieux et à leurs propres dépravations et artifices.

Il dit ensuite que la chair du sanctuaire avait décédé d'eux: La chair du sanctuaire est décédée Certains l'appliquent à tous les fidèles, selon ce dicton,

«Silencieuse devant Dieu, que toute chair soit» (Habacuc 2:20)

mais cela est forcé et sans signification. Il ne parle aucun doute des sacrifices et dit que la chair du sanctuaire, c'est-à-dire les sacrifices, s'était éloignée du peuple. Ils ont sans doute encore offert des sacrifices très régulièrement; mais Dieu n'a pas accepté leurs sacrifices, parce qu'ils avaient corrompu sa véritable adoration. C'est donc la raison pour laquelle il dit que la chair du sanctuaire s'était éloignée du peuple, comme dans d'autres endroits il nie qu'elle lui ait été offerte. En même temps, les Juifs voulaient que les sacrifices lui soient considérés comme étant offerts, et sans doute ils s'y référaient hardiment en opposition aux prophètes. Mais Dieu ne les accepta pas, bien qu'ils cherchèrent ainsi à le rendre comme un débiteur. «Ce n'est pas à moi», dit-il, «que vous offrez vos sacrifices, mais à des idoles.» De même, en ce lieu, il dit: La chair du sanctuaire leur est enlevée; car leurs sacrifices étaient devenus pollués. Ce n'étaient alors que des carcasses putrides; pour les victimes, aurait dû être offert dans le Temple; mais ils avaient pollué le Temple, de sorte qu'il était devenu un repaire de voleurs, et comme un dunghin, bref, un bordel, comme l'Écriture le dit ailleurs. Il n'y avait alors maintenant, sans aucun doute, aucune chair du sanctuaire; (44) c'est-à-dire pas de sacrifice légal, tel que Dieu l'a approuvé.

Sachez donc que les hypocrites, dès qu'ils s'écartent du véritable culte de Dieu, ne font rien qui puisse leur être utile, bien qu'ils puissent s'employer beaucoup et même se fatiguer à adorer Dieu, car tout ce qu'ils offrent est abominable. Si donc nous désirons rendre à Dieu les services qu'il acceptera et approuvera, considérons cette vérité - que l'obéissance est plus appréciée par lui que tous les sacrifices. (1 Samuel 15:22)

Il ajoute une autre plainte, - que quand ils ont fait le mal, ils ont glorifié en lui. Et il y a une particule causale introduite, Parce que, dit-il, tu es plus glorieux quand tu as fait le mal Le Prophète veut sans doute dire qu'ils n'avaient en aucun cas le droit de se battre, parce qu'ils avaient non seulement corrompu la vraie religion, mais aussi étaient fiers de leurs superstitions, méprisaient Dieu et érigeaient leurs propres artifices contre sa loi. Mais c'était une chose intolérable pour les hommes d'essayer de soumettre Dieu à leur propre volonté, ou plutôt à leurs propres fantaisies. En effet, les fidèles ne sacrifient pas si purement et si parfaitement à Dieu, mais que certains vices se mêlent à leurs offrandes; mais Dieu reçoit néanmoins ce qu'ils offrent, bien qu'il y ait un mélange de souillure. Comment? Parce qu'ils ne consentent pas à leurs propres performances, mais, au contraire, aspirent à la pureté, bien qu'ils ne l'atteignent pas; mais quand les hypocrites s'exaltent contre Dieu, méprisent fièrement son enseignement, préfèrent leurs propres inventions et osent même les opposer à son autorité, c'est sans doute une présomption diabolique, telle qu'elle contamine ce qui serait autrement le plus saint. (45) Il suit -

15. Que fait-elle, quant à ma bien-aimée, chez moi? N'est-elle pas en train de comploter avec beaucoup? - Oui, ils t'enlèvent la chair sainte; Quand tu fais du mal contre moi, alors tu exultes.

Le mot «comploter» ne signifie pas «obscénité» ou «abomination», comme le rendent toutes les versions, mais concevoir, inventer, intriguer, machiner; la référence est au schéma d'unir l'adoration de Dieu avec l'adoration des idoles. Le Targum donne l'idée, "ils ont pris conseil pour pécher grandement." Toutes les versions s'accordent pour donner un sens Hiphil à יעברו, faire passer de - à supprimer ou à retirer. Les «nombreux» qui prônaient le culte des idoles ont enlevé la chair sainte - les sacrifices, et les ont enlevés d'elle, «la bien-aimée», car, une fois données aux idoles, elles ne seraient d'aucune utilité. Les mots כי רעתכי sont littéralement: "quand ton mal est contre moi." C'est un mode d'expression similaire avec קמי, "ceux qui se lèvent contre moi", (2 Samuel 22:40.) Même si c'était un mal contre Dieu, pourtant ils ont exulté dans ce qu'ils ont fait. - Ed