Jérémie 11:2

C'est à juste titre que Jérémie commence par dire que ce mot lui a été donné . En utilisant le nombre pluriel dans le deuxième verset, il montre sans aucun doute qu'il lui restait quelques assistants, auxquels Dieu s'est adressé à propos de lui, afin qu'ils puissent s'unir pour délivrer son message. Car même s'il y avait très peu d'hommes bons, Jérémie n'était pas entièrement privé de collègues, qui approuvaient et confirmaient sa doctrine. Baruch était l'un d'entre eux, et il y en avait quelques-uns comme lui. C'est donc ce que Dieu adresse dans le deuxième verset, quand il dit: Écoutez les paroles de ce pacte, et dites: (30) aux hommes de Juda et aux citoyens de Jérusalem Jérémie savait en effet, ainsi que ceux qui étaient avec lui, qu'ils n'apportaient rien d'autre que ce qu'il y avait dans la loi: mais aussi conscients qu'ils étaient de leur propre sincérité, et pouvaient témoigner devant Dieu et ses anges qu'ils ne tiraient rien des flaques mais d'une fontaine pure, mais Dieu avait l'intention de les fortifier contre les contumace du peuple; car ils avaient cette objection à portée de main: «Vous vous vantez vraiment que tout ce qu'il vous plaît de présenter, c'est la parole de Dieu; mais nous le nions. Depuis lors, les prophètes ont dû subir un tel concours, il a semblé bon à Dieu de fortifier leurs mains, afin qu'ils puissent d'abord être eux-mêmes assurés, et ensuite devenir des témoins aptes et audacieux de sa vérité aux autres, ayant une bonne autorité, comme cela a été dérivé. de la loi elle-même, et non des artifices des hommes.

Et nous voyons à qui Dieu voulait que cela soit proclamé, même aux hommes de Juda et aux citoyens de Jérusalem Les dix tribus, comme il est apparu ailleurs, étaient maintenant poussés à l'exil; et voici la fleur, pour ainsi dire, du peuple élu; et ayant survécu à tant de calamités, ils pensaient qu’ils avaient été préservés par la puissance divine, parce que la religion et le culte de Dieu prévalaient parmi eux. Ainsi ils étaient enivrés de fausses notions et d'auto-flatteries. Par conséquent, le Prophète, et ceux qui étaient avec lui, sont expressément invités à déclarer, ce que nous remarquerons par la suite, aux citoyens de Jérusalem et aux habitants du pays qui sont restés, et pensaient qu'ils étaient les élus de Dieu et continueraient sûr, même si tous les autres périssaient.

Le ם à la fin du verbe peut être rendu "eux"; donc Blayney le regarde. Nous pouvons considérer la fin de ce verset et les suivants comme parenthétiques; sinon la particule «ceci» semble singulière. Il semblera donc être «cette alliance que j'ai commandée à vos pères». Pourtant, tout le passage ne semble pas bien fonctionner. Je suis disposé à rendre הזאת, "même ceux-ci", et à mettre une partie entre parenthèses, ainsi, -

2. Écoutez les paroles de l'alliance, même celles-ci, (et vous les direz à tous les hommes de Juda et aux habitants de Jérusalem,

3. et tu leur diras: Ainsi dit Jéhovah, le Dieu d'Israël,)

4. "Maudit est l'homme qui n'écoute pas les paroles de l'alliance, même celles-ci, que j'ai commandées à vos pères le jour où je les ai élevés du pays d'Égypte, de la fournaise de fer, disant: «Écoute ma voix, et fais tout ce que je te commanderai; et vous serez pour moi un peuple,

5. et je serai pour vous un Dieu; afin que je puisse confirmer le serment que j'ai juré à vos pères, de leur donner une terre où coulent le lait et le miel, comme c'est le cas aujourd'hui. - Et j'ai répondu et j'ai dit: Amen, ô Jéhovah.

- Ed .