Jérémie 11:5

Il ajoute: Afin que je puisse établir le serment que j'ai juré à vos pères, de leur donner une terre riche en lait et en miel, selon ce jour Ici, il ne se réfère pas à la partie principale de leur bonheur; mais seule la terre de Canaan est mentionnée comme le gage ou le gage de la faveur de Dieu; car sa promesse concernait quelque chose de bien plus élevé que le pays de Canaan. Dieu avait en effet promis cela comme un héritage aux Israélites: mais quand il dit qu'il serait leur Dieu et eux son peuple, la promesse de la vie éternelle et de la gloire céleste est incluse, selon ce qui est dit ailleurs, qu'il est non pas le Dieu des morts mais des vivants. (Matthieu 22:31) Et nous devons toujours garder à l'esprit ce qui est dit par le prophète Habacuc,

«Tu es notre Dieu, nous ne mourrons pas.» (Habacuc 1:12)

Dieu a alors promis aux Israélites quelque chose de bien plus grand que la possession de la terre, quand il a dit, que il serait leur Dieu Mais cette terre était un symbole, un sérieux et un gage de sa faveur paternelle. Toutes ces choses s'accordent bien ensemble.

Et dans le même but est ce que le Prophète ajoute, que Dieu avait auparavant juré à leurs pères, qu'il leur donnerait cette terre par un droit héréditaire: et cette promesse avait été accomplie à leur postérité. Si quelqu'un se saisissait de ceci seulement, - que la faveur de Dieu était vue dans le pays de Canaan, parce qu'ils l'avaient obtenue par l'expulsion des païens par la bonté de Dieu, la vue serait glaciale, et le Prophète diminuerait beaucoup de cela. promesse qui dépasse de loin tout ce que l'homme peut concevoir. Par conséquent, comme je l'ai dit, en parlant du pays de Canaan, il s'accommode sans aucun doute de la compréhension d'un peuple grossier et ignorant, et mentionne le sérieux et le gage, qu'ils descendent voir par leurs yeux, leur dans ce monde et dans cette vie fragile, une preuve de cette faveur, qui dépasse de loin tout ce que l'on peut désirer dans le monde.

Maintenant, quand il dit, Que je puisse établir (33) le serment que j'ai juré à vos pères, Dieu montre sans doute que, bien que les Juifs lui obéissent, ils n'avaient pas encore mérité par leur obéissance l'héritage promis avant leur naissance. Dieu prouve alors ici que c'est par sa bonté gratuite que; ils sont devenus héritiers de la terre. Comment? parce qu'ils n'ont pas été créés lorsque Dieu a juré à Abraham qu'il lui donnerait ce pays ainsi qu'à sa postérité. Comme alors la promesse avait été faite bien avant, il s'ensuit qu'elle ne pouvait être attribuée aux mérites du peuple, qu'il avait enfin obtenu en temps voulu la terre. Quant au serment, Dieu en s'y référant exalte sa faveur; car il a non seulement promis la terre comme héritage aux enfants d'Abraham, mais il a également ajouté un serment, afin que l'alliance puisse paraître plus sûre. Mais le Prophète laisse entendre en même temps qu'ils, s'ils sont ingrats envers Dieu, pourraient à juste titre être privés de l'héritage promis; comme s'il avait dit: «Il n'y a aucun motif pour vous de discuter avec Dieu, comme s'il vous avait fraudé, s'il vous chassait du pays; car Dieu lui-même ne vous déshérite pas, mais votre propre méchanceté; et vous êtes maintenant indignes, car Dieu ne vous considère pas comme ses enfants. Alors qu'alors le Prophète enlève tout motif de vantardise, afin que les Juifs ne pensent pas qu'ils possédaient la terre en récompense de leurs mérites, il leur rappelle également qu'ils pourraient être à juste titre privés de leur terre, et qu'en raison de leurs propres faute, car ils n'ont pas rendu à Dieu le service qu'ils lui devaient. C'est pourquoi il dit: afin que je puisse établir le serment que j'ai prêté à vos pères

Une terre, dit-il, coulant de lait et de miel: ce mode de parole était souvent adopté par Moïse, (Exode 3:8, Exode 3:17; Exode 13:5; Exode 33:3; Lévitique 20:24) La terre était sans doute dès le début très fertile; mais il est probable qu'elle devint plus féconde après que le peuple y fut entré, car elle fut en quelque sorte renouvelée; et c'était le dessein de Dieu de montrer de manière visible à quel point il était grand; C'était l'efficacité de son alliance. Ce n'était pas alors en vain que Moïse disait si souvent que c'était une terre où coulaient le lait et le miel.

Il ajoute ensuite: Selon que c'est à ce jour Il produit des témoins; comme s'il avait dit: «Dieu a agi fidèlement avec vous, car il a accompli la foi promise à vos pères, et a accompli son serment; mais maintenant, puisque vous avez pollué ce pays, et le souvenir de la faveur de Dieu est pour ainsi dire enterré parmi vous, et vous marchez même sous vos pieds sa loi - depuis lors, une telle impiété détourne de vous sa bénédiction, que lui reste-t-il à faire, sinon à vous chasser en exil? Nous voyons donc qu'il y a ici pour être compris une menace implicite, quand il dit que Dieu avait accompli ce qu'il avait promis aux pères, et promis avec cette condition - qu'ils devaient obéir à ses commandements.

Nous avons déjà parlé de la réponse du Prophète. Quand il répondit: Amen, il n'attendit pas ce que les gens diraient; pour la plupart sans doute a fait une clameur et a cherché à faire des changements avec Dieu. Leur effronterie était si grande, qu'ils se soulevaient souvent avec insolence contre les prophètes. Puis, sachant qu'ils étaient si réfractaires, il souscrivit à la malédiction en son propre nom. Ça suit -