Les esprits des fidèles, nous le savons, ont souvent été grandement éprouvés et même ébranlés, en voyant toutes choses arriver avec succès et prospérité aux méprisants de Dieu. Nous trouvons cette plainte exprimée au sens large dans Psaume 73. Le Prophète là-bas avoue qu'il était presque tombé, car... [ Continuer la lecture ]
Lorsque le bonheur des méchants dérange nos esprits, deux fausses pensées nous viennent à l'esprit: soit que ce monde est gouverné par hasard et non gouverné par la providence de Dieu, soit que Dieu n'accomplit pas la fonction de juge bon et juste quand il souffre. la lumière se mêle ainsi aux ténèb... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète n'est pas ici soucieux de lui-même, mais, au contraire, entreprend la défense de sa propre charge, comme s'il avait dit cela, il s'acquittait fidèlement de la charge que Dieu lui avait confiée. Bien qu'alors les Juifs, et même les citoyens d'Anathoth, son propre peuple, l'aient injusteme... [ Continuer la lecture ]
Jérémie confirme la première phrase et réprouve plus fermement les juifs, qui continuent encore obstinément à mépriser ce qu'il a dit: «Que voulez-vous dire, dit-il? car le jugement de Dieu apparaît comme des bêtes et des oiseaux bruts; et que méritaient les oiseaux, les moutons et les bœufs? Vous s... [ Continuer la lecture ]
Beaucoup pensent que Dieu vérifie ici l'audace de Jérémie, comme s'il avait dépassé les limites de la modération en combattant Dieu, comme nous l'avons vu, parce qu'il a patiemment enduré les réprouvés et ne les a pas immédiatement punis. Par conséquent, ils tirent cette signification des paroles du... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu s'adresse à son prophète, afin de confirmer l'ensemble de ce que nous avons observé. L’objectif de Jérémie était, comme nous l’avons dit, d’exposer le jugement de Dieu: il entreprit donc le rôle d’accusateur d’art et montra combien l’impiété de tout le peuple était intolérable. Il a ensuit... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce que j'ai déjà dit; il témoigne que le peuple était soit ouvertement furieux, soit agi perfidement et trompeusement; il n'a pas non plus été jusqu'à présent simplement question de dire que du tort avait été fait au prophète, mais on a tenu compte de ce qu'il a enseigné. Il ajoute maint... [ Continuer la lecture ]
Dieu montre maintenant la raison pour laquelle il a résolu de chasser le peuple; car, à première vue, il pourrait sembler très incohérent, que l’alliance de Dieu, qu’il avait conclue avec Abraham et sa postérité, devienne nulle. C'est pourquoi il montre ici qu'il n'était pas trop rigide en punissant... [ Continuer la lecture ]
Le début de ce verset est expliqué de diverses manières: Certains pensent qu'il s'agit ici d'une sorte d'oiseau, qui a des couleurs diverses, l'une panachée, qui excite tous les autres oiseaux contre lui-même; mais cela n'a pas de sens. D'autres sont d'avis, et la plupart aussi, que les oiseaux tein... [ Continuer la lecture ]
Il explique par une autre comparaison ce que nous venons d'observer; il appelle ces pasteurs ou bergers qu'il avait auparavant comparés à des bêtes sauvages; car en disant: «Venez, toutes les bêtes sauvages des bois», il voulait sans doute dire la même chose que celles dont il parle maintenant; et p... [ Continuer la lecture ]
Il y a un changement de nombre dans le verbe שם _ shem; _ mais il n'y a pas d'obscurité: car le Prophète veut dire que les Juifs seraient exposés à l'indignation de tous, afin que chacun pille et saccage la terre. Il ne parle donc pas seulement de tous leurs ennemis ou de toute l'armée; mais il décl... [ Continuer la lecture ]
Jérémie va ici plus loin - qu'aucun coin du pays ne serait à l'abri des attaques des ennemis. Le désert n'est pas mis ici pour la solitude non habitée, mais pour les hauts lieux; et comme de tels endroits sont pour la plupart adaptés aux pâturages, il ne fait aucun doute qu'il entend ici des lieux i... [ Continuer la lecture ]
La plupart des interprètes comprennent cela des prophètes, qu'ils avaient été déçus, après avoir fidèlement cultivé le champ de Dieu et semé de bonnes graines, que des épines seulement avaient poussé et des ronces seulement avaient poussé: mais c'est une exposition tendue. Le Prophète, je n'en doute... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète commence maintenant à atténuer ce qui aurait pu exaspérer au-delà de toute mesure les esprits du peuple; et il le fit, non pas tant pour le bien du peuple en général que pour celui des élus, dont quelques-uns restaient encore. Nous avons bien vu que tout était fini avec le corps du peupl... [ Continuer la lecture ]
Dieu ne promet pas seulement ici la miséricorde aux Juifs, mais aussi aux nations païennes, dont il serait le juge, pour les punir pour le bien de son peuple. Et que ce passage doit être étendu aux étrangers est évident à partir du contexte; car le prophète ajoute aussitôt: «Et il arrivera que lorsq... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons que cela se réfère aux Gentils, qui étaient auparavant étrangers à la grâce de Dieu; non, ils entretenaient la plus grande haine envers son peuple élu. Bref, Dieu déclare qu'il serait miséricordieux et propice à ces misérables nations, dont le salut n'était pas espéré, car elles avaient... [ Continuer la lecture ]
Comme il avait montré qu'il y avait un espoir certain de salut pour son propre peuple, lorsque les païens embrasseraient sa miséricorde, il menace maintenant les païens de destruction au cas où ils ne se repentiraient pas; car il avait promis d'être miséricordieux envers les Gentils sous condition,... [ Continuer la lecture ]