Jérémie 12:16

Nous voyons que cela se réfère aux Gentils, qui étaient auparavant étrangers à la grâce de Dieu; non, ils entretenaient la plus grande haine envers son peuple élu. Bref, Dieu déclare qu'il serait miséricordieux et propice à ces misérables nations, dont le salut n'était pas espéré, car elles avaient été rejetées par lui, et elles avaient souvent et longtemps, et de diverses manières, provoqué sa vengeance; et bien qu'il parle des voisins, comme nous l'avons vu, cette prédiction appartient généralement au monde entier, et s'est enfin concrétisée dans l'appel des Gentils; car Dieu rassembla alors une Eglise sans discernement à la fois des Juifs et des Gentils.

Mais une condition est ici posée: si les Gentils, qui s'étaient jusqu'alors opposés au véritable culte de Dieu, reçurent sa loi. Nous savons en effet à quel point la vraie religion était haïe, surtout par les nations voisines; car leur haine a augmenté, parce qu'ils ont vu que leurs superstitions étaient condensées par ce seul peuple. Comme ils avaient alors été grandement irrités contre Dieu et la pure doctrine de sa loi, il exige maintenant un changement en eux; S'ils apprennent, dit-il, les manières de mon peuple Par la classe moyens de son peuple, il comprend ce qu'il avait commandé. Le peuple d'Israël s'était en effet souvent écarté de la vraie religion; mais Dieu se réfère ici à lui-même plutôt qu'à leur conduite perverse, car la loi n'avait pas été abolie par la méchanceté et l'ingratitude de son peuple. Nous voyons donc que, par les voies de son peuple, nous ne devons pas comprendre ces gloses que les Juifs avaient inventées, mais la loi elle-même, que Dieu avait délivrée pour eux. L'autorité des hommes, par conséquent, ne peut être établie, comme s'ils avaient le pouvoir de se forger une religion; mais Dieu veut seulement dire que par son bon plaisir seul, les Juifs avaient appris ce qui était juste. En bref, Jérémie comprend passivement les manières du peuple, non pas celles que le peuple avait inventées pour lui-même, mais celles qu'il avait reçues d'en haut.

Il est alors ajouté, Pour qu'ils jurent en mon nom L'expression fait partie du tout, car en elle est inclus tout le culte et le service de Dieu. Jurer, comme nous l’avons dit ailleurs, fait partie du culte de Dieu et de la vraie religion, car nous professons que nous-mêmes et notre vie sommes entre les mains de Dieu lorsque nous jurons par son nom; et nous lui renvoyons aussi le jugement, et reconnaissons qu'il est vraiment Dieu, dans la mesure où il connaît nos cœurs et nos juges des choses cachées. Toutes ces choses sont incluses dans les jurons. Il n'est donc pas étonnant que, en ce lieu et en bien d'autres lieux, l'ensemble de la religion soit désigné par cette expression, selon ce qui est dit ailleurs,

"Jureront-ils tous en mon nom, je vivrai, dit Jéhovah; à moi plieront chaque genou, et par moi toute langue jurera.
( Ésaïe 45:23)

Et comme par l'autel, dans un autre endroit, on entend l'adoration de Dieu, donc ici par jurer. La signification est, - que si les Gentils devenaient tellement changés qu'ils soumettaient leur cou au joug de la loi, et se permettraient d'être gouvernés par Dieu, ils seraient rendus participants de la miséricorde dont les Juifs avaient auparavant joui.

Vient ensuite la forme courante de jure, Vive Jéhovah Ainsi, l'Écriture parle partout; et par ces mots les hommes ne témoignent pas seulement qu'ils jurent par la vie de Dieu, mais ils lui attribuent aussi l'éternité, comme s'il était dit: «Dieu seul existe»: car aucune vie n'est nulle part ailleurs qu'en Dieu. On dit que les hommes, en effet, et les animaux bruts, et même les arbres, vivent; mais dans les arbres il n'y a que la vigueur sans les sens, dans les brutes les sens sans raison et sans compréhension; mais chez les hommes la vie est légère; pourtant ils ne vivent pas par eux-mêmes ou d'eux-mêmes, mais ils tirent la vie de Dieu, selon ce que nous voyons sur la terre, sur laquelle brille la lumière; mais nous savons qu'il n'y a vraiment pas de lumière là où nous habitons mais ce qui descend et nous est véhiculé par les rayons du soleil. De la même manière, on peut dire que la vie habite les hommes, leur étant transmise par la puissance cachée de Dieu. Les anges à proprement parler ne vivent pas non plus d'eux-mêmes. Nous voyons donc la signification des mots, Vive Jéhovah L'éternité de Dieu est ici énoncée; il est également considéré comme le juge du monde; et en outre, quoi qu'il prétende pour lui-même, les hommes témoignent ainsi que c'est justement et de plein droit son dû.

Il suit ensuite, Pendant qu'ils apprenaient à mon peuple à jurer par Baal Les corruptions des païens avaient largement prévalu parmi les élus; et la plupart, quand ils virent que les nations prospéraient, avaient abandonné tout souci du vrai culte et de la religion sincère. Comme alors les Juifs avaient été tellement donnés aux superstitions des païens, le Prophète dit, parlant au nom de Dieu, - «Si les Gentils, qui jusqu'ici ont enseigné à mon peuple à jurer par Baal, qui les ont attirés vers les leurs idolâtries et formes d'adoration fictives et fausses, commencez maintenant à jurer par mon nom, à m'adorer fidèlement seul, elles seront construites au milieu de mon peuple. La métaphore de la construction est très courante; mais en ce lieu, Dieu ne laisse pas plus entendre que les Gentils feraient partie de son troupeau, lorsqu'ils rejetteraient leurs superstitions et embrasseraient le culte pur prescrit dans la loi. Cela ne doit pas non plus être appliqué à un endroit particulier, comme certains l'ont frigidement expliqué, mais «au milieu du peuple», c'est la même chose comme s'il avait dit: «Je compterai ces nations, mon peuple, comme une partie de mon Église », selon ce qui est dit dans les Psaumes, - que bien que les Tyriens et Sidoniens, et les Égyptiens, et d'autres qui avaient été des nations hostiles, soient nés ici et là, pourtant ils se vanteraient d'être tous nés à Jérusalem quand Dieu les possédait comme membres de son propre peuple. (Psaume 138:3) (69) Il suit -

Il y a ici un exemple clair de ו rendu "alors", et il ne peut pas être rendu autrement, - "S'ils apprennent, ils apprendront, etc., alors ils seront construits," etc. la première clause il y a aussi une correspondance frappante entre les Gallois et les אם, - "(lang. cy) Os gan ddysgu y dysgant." - Ed