Jérémie 12:2

Lorsque le bonheur des méchants dérange nos esprits, deux fausses pensées nous viennent à l'esprit: soit que ce monde est gouverné par hasard et non gouverné par la providence de Dieu, soit que Dieu n'accomplit pas la fonction de juge bon et juste quand il souffre. la lumière se mêle ainsi aux ténèbres. Mais le Prophète ici considère comme acquis que le monde est gouverné par la providence de Dieu; il ne touche donc pas à la fausse idée, qui harcèle encore les esprits pieux, que la fortune gouverne le monde. Ces mots sont bien connus: "Je suis disposé à penser qu'il n'y a pas de dieux." (53) On pensait qu'il n'y avait pas de dieux qui dirigeaient le monde, parce qu'il est mort qui méritait une vie plus longue. Et les païens les plus sages ont dit ainsi: «Je vois la fortune, que pourtant aucune raison ne gouverne; Je vois la fortune, qui prévaut plus que la raison dans ces matières. (54) Mais le Prophète, qui était très éloigné de ces notions profanes, tenait cette vérité, que le monde est gouverné par Dieu; et il demande maintenant: Comment Dieu a-t-il exercé une si longue patience? Les impies, les irréfléchis et les inconsidérés auraient pu dire que cette indulgence était bien trop maigre. Mais le Prophète, comme je l'ai dit, décrit clairement ce que les Juifs méritaient.

Puis il dit qu'ils avaient été plantés par Dieu; car ils n'auraient pas pu prospérer si Dieu ne les avait pas bénis. La métaphore de la plantation, comme nous l'avons vu précédemment, se produit souvent, mais dans un sens différent. Quand la vie céleste est le sujet, on dit que Dieu a planté ses propres élus, parce que leur salut est sûr. On dit aussi qu'il a planté son peuple dans la terre qu'il leur avait donnée en héritage. Maintenant, quand il parle des réprouvés, le Prophète dit qu'ils avaient été plantés par Dieu, et pour ces raisons, parce qu'ils ont prospéré, parce qu'ils ont produit des feuilles et parce qu'ils ont produit du fruit. En bref, comme l'Écriture, pour diverses raisons, compare les hommes aux arbres, elle emploie le mot planter dans un sens correspondant. Le Prophète dit en effet que les impies sont soutenus par Dieu, et c'est certain; car si Dieu ne les traitait pas avec bonté pendant un certain temps, ils ne pouvaient que périr instantanément. Par conséquent, leur prospérité est une preuve de l’indulgence de Dieu. Mais le Prophète exprime son émerveillement à ce sujet, non pas tant par son propre sentiment privé, que dans le but de montrer aux Juifs que c'était une chose étrange qu'ils aient été tolérés si longtemps par Dieu, comme ils l'avaient cent fois être entièrement détruit.

Oui, dit-il, ils ont pris racine Par cette métaphore, il entend leur bonheur continu. Il dit aussi qu'ils avaient avancé en altitude; c'est-à-dire ont été élevés et augmentés. (55) Il ajoute ensuite qu'ils avaient produit des fruits Le fruit dont il parle n'était rien d'autre que leur progéniture; comme s'il avait dit, que les impies n'étaient pas seulement prospères jusqu'à la fin de la vie, mais qu'ils propageaient aussi leur espèce, de sorte qu'ils avaient des enfants qui leur survivaient, de sorte que leurs familles devenaient célèbres. Mais la signification de l'ensemble est la suivante, que Dieu a non seulement enduré les impies pendant un certain temps, mais a étendu son indulgence à de nombreux âges, de sorte que leurs descendants ont continué dans la même richesse, la même dignité et la même puissance, avec leurs pères morts.

Il ajoute ensuite: Tu es bien près de leur bouche, mais tu es loin de leurs rênes Jérémie avait sans doute l'intention de les anticiper; car il savait que les Juifs auraient des objections à se préparer, - "Qu'est-ce que vous, qui nous appelez ici devant le tribunal de Dieu, et qui plaidez avec Dieu pas trop patiemment supporter avec nous? Ne sommes-nous pas ses serviteurs? N'offrons-nous pas quotidiennement des sacrifices dans le Temple? Ne sommes-nous pas circoncis? Ne portons-nous pas dans nos corps le signe de notre adoption? Ne possédons-nous pas un royaume et un sacerdoce? Maintenant, ce sont des gages de l’amour paternel de Dieu envers nous, mais vous voudriez que vous soyez plus juste que Dieu lui-même. Dieu peut-il se renier? Il nous a lié sa fidélité par le signe de la circoncision, par le Temple, par le royaume, par le sacerdoce et par les sacrifices; et quand nous faisons quelque chose de mal, alors nos péchés sont expiés par des sacrifices et des lavages, et d'autres rites.

Comme alors, le Prophète savait que les Juifs n'avaient pas l'habitude de défendre ainsi leur propre cause de manière loquace et perverse, il dit: «O, je vois ce qu'ils me diront, même ce qu'ils ont coutume de dire; car le fardeau commun de leur chant est qu'ils sont les enfants d'Abraham, qu'ils sacrifient et qu'ils aient d'autres moyens de pacifier Dieu, et qu'ils possèdent ensuite une prêtrise et un royaume. Ces choses, dit-il, me sont bien connues: mais, Seigneur, tu sais que ce ne sont que des paroles; tu sais qu'ils agissent de manière fallacieuse, et qu'ils ne font que déclarer ce qui est faux en prétendant ces vains déplacements et ces évasions; car tu connais le cœur, (καρδιογνώστης;) tu comprends donc qu'il n'y a rien de juste ou de sincère dans leur bouche; car leurs rênes sont loin de toi, et tu es aussi loin de leurs rênes. » Nous percevons donc aussi avec plus de certitude la vérité de ce que j’ai dit, à savoir que le Prophète plaide ici avec Dieu, afin que les Juifs sachent qu’ils ne pourraient en aucun cas être absous quand ils se sont présentés devant le tribunal de Dieu. Ça suit -

Tu les as plantés, oui, ils ont pris racine; Ils prospèrent, oui, ils ont produit du fruit: tu es près de leur bouche, mais loin de leurs rênes.

«Ils prospèrent», c'est littéralement «ils continuent», c'est-à-dire après avoir enraciné, ou pris racine. Les «rênes» représentent les affections - peur, révérence, amour, etc. - Éd.