Jérémie 12:4

Jérémie confirme la première phrase et réprouve plus fermement les juifs, qui continuent encore obstinément à mépriser ce qu'il a dit: «Que voulez-vous dire, dit-il? car le jugement de Dieu apparaît comme des bêtes et des oiseaux bruts; et que méritaient les oiseaux, les moutons et les bœufs? Vous savez qu'il n'y a pas de faute chez les animaux misérables, et pourtant la malédiction de Dieu est à travers eux placée devant vous; vous voyez que Dieu est offensé par les animaux bruts, mais la faute est sans doute en vous. Et Dieu vous épargnera-t-il, alors qu'il a déjà commencé et qu'il a commencé depuis longtemps à infliger des châtiments à des animaux innocents? comment peut-il entendre avec vous jusqu'au bout, qui sont pleins de tant de péchés et des plus atroces? Ceci est donc une confirmation de son ancienne doctrine.

Et c'est pourquoi nous apprenons aussi qu'il n'a pas parlé pour lui-même, ni exprimé ses propres sentiments personnels, mais qu'il a défendu la doctrine qu'il avait annoncée, afin que les Juifs sachent que Dieu était en colère contre eux, et qu'ils ne l'étaient pas. s'attendre à ce qu'il se cache toujours, quoiqu'il y ait eu un temps de connivence.

Combien de temps, dit-il, la terre pleurera-t-elle? ou, Combien de temps la terre devrait-elle pleurer? car c'est ainsi qu'il doit être rendu; et chaque herbe devrait-elle devenir sèche? «Quoi!» il dit: «Le jugement de Dieu n’est-il pas visible dans les herbes, les troupeaux, les bêtes et les oiseaux? Puisqu'il en est ainsi et que toute la faute est en vous, serez-vous épargnés? Dieu répandra-t-il toute sa colère sur les herbes, sur les moutons et sur le bétail? et serez-vous en même temps dispensé de son jugement?

Et il exprime encore plus clairement sa signification, quand il dit: Parce qu'ils ont dit, Il ne verra pas notre fin Ici, le Prophète montre brièvement que la colère de Dieu a été vu dans les herbes aussi bien que dans les animaux bruts, parce qu'il était méprisé par le peuple. Depuis lors, le mal est sorti d'eux, ne devrait-il pas revenir sur leur tête? Il ne pouvait certainement pas en être autrement. Mais il parle expressément de la fin; car les Juifs étaient si stupéfaits de leur prospérité, qu'ils pensaient que Dieu ne leur était plus opposé: «Ha! qu'avons-nous à faire avec Dieu? nous sommes déjà hors de portée du danger. » Comme alors ils rejetaient ainsi perversement Dieu, il leur reprochait de penser qu'ils ne devaient rendre aucun compte à Dieu. Il n'est pas en effet probable qu'ils aient vomi ouvertement, ou la bouche pleine, comme on dit, vomi un tel blasphème; mais nous savons que l'Écriture parle souvent de cette manière: «Dieu ne verra pas»; «Dieu ne regardera pas Jacob.» Bien que les impies ne parlent pas si insolemment, ils pensaient sans aucun doute qu’ils pouvaient dresser de nombreux obstacles pour empêcher la main de Dieu de les atteindre. C'est pourquoi Jérémie, selon la manière habituelle de l'Écriture, leur confie à juste titre ceci: qu'ils pensaient qu'ils étaient maintenant comme inconnus de Dieu et hors de portée de ses soins, de sorte qu'il ne verrait pas leur fin; en d'autres termes, qu'ils n'avaient aucun souci de Dieu, parce qu'ils étaient de tous côtés si bien fortifiés, que la main de Dieu ne pouvait pas les atteindre. (57)

Jusques à quand pleurera la terre Et l'herbe de tous les champs se dessèchera-t-elle? Pour le mal de ceux qui y habitent, la bête et l'oiseau ont été balayés, bien qu'ils aient dit: "Vous ne verrez pas notre fin."

La troisième ligne se connecte mieux avec ce qui suit qu'avec ce qui le précède; et il est ainsi rendu dans le syriaque. Le mot pour "bête", bien qu'au pluriel, est utilisé ailleurs au singulier, Psaume 73:22; et il en est ainsi ici, et donc rendu par le Vulgate et le Targum. - Éd.