Jérémie 12:6

Ici, Dieu s'adresse à son prophète, afin de confirmer l'ensemble de ce que nous avons observé. L’objectif de Jérémie était, comme nous l’avons dit, d’exposer le jugement de Dieu: il entreprit donc le rôle d’accusateur d’art et montra combien l’impiété de tout le peuple était intolérable. Il a ensuite montré qu'il était un vainqueur de la cause. Et maintenant Dieu lui-même parle: il réprouve d'abord le peuple et condamne sa présomption insensée; puis il s'adresse au Prophète lui-même, comme s'il avait dit: «Tu as fidèlement plaidé ma cause, et comme ton propre peuple est tout perfide, il n'y a aucune raison pour toi de douter que je serai ton défenseur.

Le prophète a sans aucun doute reçu l’ordre de prêcher et d’écrire au nom de Dieu; et cependant il avait égard au peuple, qui se serait endurci contre sa prédication, s'il n'avait pas exposé plus complètement le terrible jugement de Dieu. C'est pourquoi il dit: Sûrement même tes frères et la maison de ton père, etc. : c'est une amplification, quand il dit, que non seulement les citoyens de Jérusalem et tout le peuple avait conspiré contre le Prophète, mais aussi ses propres parents et amis; Même tes frères, dit-il, et la maison de ton père, même ceux-ci, etc. Nous voyons avec quelle force Dieu parle; et il y a une comparaison implicite entre les citoyens d'Anathoth et le reste des Juifs, car ils n'avaient pas affaire à un frère et à l'un d'eux avec plus de courtoisie que ceux qui ne lui étaient pas liés. Il répète pour la troisième fois, Même ceux-ci ont pleuré après toi; c'est-à-dire: "Ils t'ont persécuté si inimitablement, que même lorsque tu as cédé à leur fureur, ils n'ont pas été pacifiés." Car pleurer après quelqu'un est une preuve de haine établie; car quand un ennemi tient bon et offre de la résistance, il n'est pas étonnant que nous l'assaillions; mais quand il tourne le dos et permet qu'il soit vaincu, et refuse de se battre, il semble que nous brûlions d'une haine furieuse, quand nous le suivons et le poussons à figlit contre sa volonté, même quand il évite de lui-même un concours. C'est pour exposer cette fureur aveugle que Dieu a dit qu'ils pleuraient après Jérémie. (61)

Il ajoute le mot מלא, mela, que certains rendent "à pleine voix;" d'autres, «en troupe» ou «en masse». Les deux sens peuvent être admis; Je ne m'attarderai donc pas sur ce point; car cela fait peu de différence que nous disions qu'ils ont suivi le Prophète avec des clameurs bruyantes, ou qu'ils ont conspiré en troupe contre lui.

Il se joint ensuite, Même s'ils vous parlent de bonnes choses, c'est-à-dire, bien qu'ils prétendent être amis et professent la paix, mais ne leur faites pas confiance Dieu laisse entendre par ces mots que, bien que les citoyens d'Anathoth n'aient pas ouvertement fait rage contre Jérémie, ils étaient pourtant pleins de perfidie: en bref, il signifie qu'ils étaient soit des loups, soit des renards , car ils se sont battus contre le Prophète, maintenant par fraude, puis ouvertement. Nous voyons donc que Dieu condamne ici le peuple, et montre son approbation de ce qui avait été dit précédemment par Jérémie. Il sous-joint ensuite -

Car même tes frères et la maison de ton père, eux-mêmes se sont moqués de toi; Oui, ils ont pleuré derrière toi avec véhémence. Ne les crois pas lorsqu'ils te parlent de bonnes choses.

«Avec véhémence», ou plus littéralement, «pleinement; "מלא est utilisé ici de manière adverbiale. Les versions, à l'exception de la Vulgate, qui la restitue, "à pleine voix", n'ont pas donné son sens, ni la Targum. La "multitude" de notre version est évidemment fausse, dérivée lointainement de la Septante. - Éd.