Jérémie 12:7

Il confirme ce que j'ai déjà dit; il témoigne que le peuple était soit ouvertement furieux, soit agi perfidement et trompeusement; il n'a pas non plus été jusqu'à présent simplement question de dire que du tort avait été fait au prophète, mais on a tenu compte de ce qu'il a enseigné.

Il ajoute maintenant: J'ai abandonné ma maison et j'ai laissé mon héritage Dieu déclare ici que tout était fini pour le peuple. Ils étaient enivrés d'une vaine confiance, s'appuyant sur l'alliance que Dieu avait faite. avec leurs pères, et pensait que Dieu était lié à eux. Ainsi ils voulaient traiter Dieu avec mépris selon leur propre humeur, et en même temps s'autoriser toutes sortes de libertins. Le Prophète fait ici de nombreuses concessions, comme s'il avait dit: «Vous êtes la maison de Dieu; vous êtes son héritage, vous êtes son bien-aimé, vous êtes sa part et sa part la plus riche; mais tout cela ne l’empêchera pas de devenir votre juge, et enfin de vous traiter avec une justice rigoureuse et de se défendre. Nous percevons maintenant la signification du Prophète. Mais comme je l'ai déjà dit, les paroles ont plus de poids après avoir été prononcées par Dieu que si Jérémie lui-même les avait dites. Dieu alors, comme s'il était assis pour le jugement, déclare ainsi aux Juifs: J'ai abandonné ma maison Le Temple a en effet été loué en termes élevés; mais tout le pays était aussi à cause du Temple considéré comme l'habitation de Dieu; car Juda était éclipsé par le Temple, et était en sécurité et en sécurité sous son ombre. Ce mot doit donc être étendu à tout le pays et au peuple, quand Dieu dit: «Je ne suis pas une maison abandonnée». c'est-à-dire: "Bien que je me sois jusqu'ici choisi une habitation parmi les Juifs, je les quitte maintenant." Il ajoute ensuite, J'ai laissé mon héritage (Les verbes עזב oseb, et נטש nuthesh, ont à peu près la même signification; l'un est à abandonner et l'autre à partir) Cette distinction était un grand honneur pour les Juifs; et par conséquent, à quel point ils ont attisé la colère de Dieu contre eux-mêmes, ils pensaient pourtant qu’ils étaient en sécurité pour ainsi dire par privilège, dans la mesure où ils étaient l’héritage de Dieu. Le prophète. leur concède cette distinction, mais montre combien elle était vaine, car Dieu s'était écarté d'eux.

Il dit alors: Étant donné ai-je le désir ou l'amour de mon âme, (62) etc. Le mot ידידות, ididut, peut être rendu amour; mais en latin on peut le rendre chéri, (delitias :) le chéri puis de mon âme ai-je mis au pays de ses ennemis; car le pronom est du genre féminin. On voit donc quel est le sujet ici; car Dieu entendait priver les Juifs de leur vaine confiance, et ainsi les humilier et les soumettre, afin qu'ils sachent qu'aucun titre vide et vain ne leur serait d'aucune utilité. Il leur concède en effet ces titres ou distinctions, mais non sans quelque ironie; car il montre en même temps que tout ce dont ils se glorifiaient ne leur servirait à rien lorsque Dieu exécutera sur eux sa vengeance. Mais en outre, ce passage contient un reproche implicite aux Juifs pour leur ingratitude, dans la mesure où ils n'étaient pas retenus dans leur obéissance à Dieu par des bienfaits si remarquables; car combien était grand l'honneur d'être appelé l'héritage et la maison de Dieu, et même le bien-aimé de son âme? Ils n'avaient pas mérité un tel honneur. Comme alors Dieu leur avait manifesté un tel amour incomparable, comme il s'était rendu pour eux plus qu'un père, n'était-ce pas une méchanceté en tous points inexcusable, de ne pas répondre à un si grand amour, et aussi gratuit, et grande libéralité? car qu'aurait pu faire Dieu de plus que d'appeler la chérie de son âme?

Nous voyons donc que le péché du peuple est grandement amplifié par ces distinctions, à cause desquelles ils nourrissaient encore leur orgueil; comme s'il avait dit: «Ces paroles sont vraiment prêtes sur vos langues, - que vous êtes l'héritage de Dieu, le sanctuaire et son amour; mais vous êtes pour cette raison même le plus abominable, parce que vous ne répondez pas à l'amour de Dieu et à ses bonnes actions: il vous a favorisé avec un amour incroyable, il vous a élevé à un très grand honneur, et cependant vous le méprisez et vous résistez perversement à son enseignement, vous ne pouvez pas non plus le supporter de vous gouverner . » Nous voyons maintenant quelle instruction peut être tirée de ces mots. Ça suit -