J'ai dit qu'il y a ici une nouvelle prophétie; car on dit que le Prophète s'achète une ceinture ou une ceinture, ou, selon certains, une botte ou une culotte; et comme il est fait mention du linge, cette opinion peut être probable; mais אזור, _ asur _, signifie non seulement la culotte qu'ils portai... [ Continuer la lecture ]
Le prophète, en disant qu'il est allé à l'Euphrate, confirme ce qu'il avait raconté: il ne voulait pas vraiment dire qu'il y était effectivement allé, mais son but était de donner aux Juifs une représentation vivante. C'est alors ce que les rhétoriens appellent une scène présentée à la vue; si l'end... [ Continuer la lecture ]
Quant à l'application de la prophétie, le prophète la décrit alors distinctement; mais il expose avec suffisamment de clarté le point principal, quand il dit: _ Ainsi je gâcherai la majesté (_ _ altitudinem _ _, _ l'altitude ou la hauteur) _ de Juda et la grande majesté de Jérusalem _ D'autres inter... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète a dit, d'après ce que nous avons observé hier, que le peuple serait comme la ceinture qu'il avait cachée dans un trou et trouvé putrifiée: mais maintenant la cause est exprimée pourquoi Dieu avait résolu de les traiter avec tant de sévérité. Il dit alors qu'il serait un vengeur, parce qu... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce que nous avons remarqué hier, à savoir que les Juifs entretenaient une folle confiance et se promettaient un bonheur perpétuel, parce que Dieu les avait choisis comme son peuple. Cela aurait en effet été une gloire perpétuelle pour eux, s'ils n'avaient pas violé leur foi promise; mais... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dénonce ici par une autre similitude la vengeance de Dieu, car il dit que tout serait _ rempli d'ivresse: _ mais il lui est d'abord demandé simplement de se mettre devant _ eux _ la métaphore, _ Chaque bouteille _, ou flacon, dit-il, _ doit être rempli de vin _ Le mot רבל, _ ubel, _ dési... [ Continuer la lecture ]
On peut maintenant se demander: Quelle était cette ivresse annoncée par le Prophète? On peut le comprendre de deux manières, - soit que Dieu les abandonnerait à un esprit réprouvé, - soit qu'il les enivrerait de maux et de calamités; car quand Dieu prive les hommes d'un esprit juste, c'est pour les... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète montre ici plus en détail ce que nous avons dit: que l'humeur de ceux avec qui il avait affaire était si réfractaire qu'il était nécessaire d'employer divers moyens pour les soumettre. Et ce n'est pas en vain qu'il a ajouté cette exhortation, qui manifeste l'indignation; ce n'était pas n... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit le sujet, que nous avons commencé à expliquer hier, car il a vu que les Juifs n'étaient que peu émus par ce qu'il leur enseignait. Il leur a proposé. de considérer ce qu'il a dit comme venant de Dieu, et leur a dit qu'ils ne pouvaient en aucun cas réussir par leur orgueil. Dans le m... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète les avait indirectement menacés; mais il y avait cependant un espoir de pardon, à condition que les Juifs anticipent le jugement de Dieu à temps et s'humilient devant lui. Il déclare maintenant plus clairement qu'une destruction la plus certaine était proche, _ Si vous n'entendez pas, _... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète est invité ici à adresser son discours directement au roi Jehoiakim et à sa mère; car le terme dame ne doit pas être pris pour la reine, la femme de Jojakim, mais pour sa mère, qui était alors son associée dans le royaume et possédait une grande autorité. (86) Et il ne fait aucun doute q... [ Continuer la lecture ]
Par les _ villes du sud, _ comprennent presque toutes les villes de la tribu de Juda, dont la partie était vers le sud; et par la fermeture des villes, ils considèrent que ce que cela veut dire, c'est qu'ils seraient abandonnés; car ils disent que les villes sont ouvertes lorsqu'elles sont fréquenté... [ Continuer la lecture ]
On voit ici que l'Égypte et la Chaldée sont opposées l'une à l'autre; comme si le Prophète avait dit: «Chaque fois qu'on vous dit quelque chose sur les Chaldéens, vous tournez les yeux vers l'Égypte, comme si ce serait une résidence tranquille pour vous; mais Dieu vous empêchera d'y échapper. Mainte... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète observant que les Juifs n'étaient nullement émus, il s'adressa encore plus à eux, et leur présenta ce qui paraissait alors incroyable, même la calamité, dont ils pensaient pouvoir facilement se défendre au moyen de leurs auxiliaires. Il ajoute ensuite: _ Que direz-vous alors? _ Car les... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète déclare à nouveau que le jugement de Dieu serait juste, ce qu’il avait prédit auparavant; car les hypocrites, nous le savons, ne cessent de se quereller avec Dieu, sauf s'ils sont souvent reconnus coupables; et c'est toujours leur but, là où ils ne peuvent pas s'excuser entièrement, d'at... [ Continuer la lecture ]
Dieu déclare dans ce verset, que le peuple était si endurci dans sa méchanceté, qu'il n'y avait aucun espoir de se repentir. C'est la somme de ce qui est dit. Mais c'était une réprimande très amère pour le Prophète de dire que sa propre nation était un espoir passé - qu'ils s'étaient tellement entiè... [ Continuer la lecture ]
C'est une inférence que Jérémie tire du dernier verset. Tant qu'il y a un espoir de repentir, il y a aussi place pour la miséricorde; Dieu déclare souvent qu'il souffre longtemps. Alors les plus méchants pourraient objecter et dire que Dieu est trop rigide, parce qu'il n'attend pas qu'ils reviennent... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète souhaitait sans doute dépouiller les Juifs de leur vaine confiance, par laquelle ils agissaient avec arrogance et présomption envers Dieu, alors qu'ils professaient son nom et réclamaient sa faveur. Ils ont dit qu'ils avaient obtenu cette terre par un droit héréditaire, parce qu'elle ava... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sujet, que Dieu n'a pas traité son peuple avec autant de sévérité sans la cause la plus juste; car on ne pouvait s'attendre à ce qu'il les traite avec plus de douceur, puisqu'ils le rejetaient et avaient recours à de vaines confidences. _ Moi aussi, _ dit-il; pour la particule גם... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète explique en gros ce que j'ai déjà déclaré, - que les gens ont été punis à juste titre par Dieu, bien que très gravement, parce qu'ils avaient provoqué Dieu, non pas à un moment seulement, mais pendant longtemps, et avaient obstinément persisté dans leur mauvais cours. De plus, comme... [ Continuer la lecture ]