Jérémie 13:17

Le Prophète les avait indirectement menacés; mais il y avait cependant un espoir de pardon, à condition que les Juifs anticipent le jugement de Dieu à temps et s'humilient devant lui. Il déclare maintenant plus clairement qu'une destruction la plus certaine était proche, Si vous n'entendez pas, il dit, pleurera mon âme en secret Mais ce que le Prophète laisse entendre, c'est qu'il cesserait de s'adresser à eux, comme s'il avait dit: «Je n'ai pas encore cessé de vous exhorter, car Dieu a ainsi m'a commandé; mais il n'y aura pas de remède, si vous vous endurcissez comme d'habitude contre ce que je vous enseigne. Il ne me reste donc plus rien maintenant, sinon de me cacher dans quelque lieu secret et d'y pleurer; car ma fonction prophétique parmi vous est terminée, car vous êtes indignes d'une telle faveur de Dieu.

Il ne dit pas simplement, Si vous n'entendez pas, mais il ajoute un pronom, ceci, Si vous n'entendez pas cela , ou cela: car les Juifs auraient pu soulever une objection et dire qu'ils n'étaient pas désobéissants à Dieu, et avaient parmi eux des prophètes, comme cela est apparu hier; car il y avait ceux qui les trompaient par leurs flatteries. Le Prophète ne parle donc pas indistinctement, car cela n'aurait eu aucun effet; mais il déclare expressément qu'ils devaient entendre ce qu'il avait dit dans le dernier verset: «Sauf alors, dit-il, vous rendez gloire à Dieu, je vous quitterai ou vous dirai adieu, et je me cacherai dans un coin, et là pleurez vos misères. Lorsque le Prophète a dit qu'il ne lui restait plus que des pleurs, il a laissé entendre que tout était fini avec eux et que leur salut était sans espoir. La somme de l'ensemble est qu'ils ne devaient pas toujours être favorisés par ce qu'ils méprisaient maintenant, c'est-à-dire être avertis par les serviteurs de Dieu; car s'ils continuaient à mépriser tous les prophètes, Dieu leur retirerait une telle faveur.

Le Prophète montre en même temps avec quels sentiments il a exercé sa fonction prophétique; car s'il savait qu'il devait jouer le rôle de héraut et dénoncer hardiment sur les Juifs la calamité que nous avons observée; il eut pourtant toujours tant de pitié dans son âme, qu'il pleura cette perversité qui prouverait leur ruine. Le Prophète a ensuite relié les deux sentiments ensemble, de sorte qu'avec un esprit audacieux et intrépide il a dénoncé la vengeance sur les Juifs, et en même temps il a éprouvé de la compassion et de la sympathie.

Il mentionne ensuite la cause, Car le troupeau de Jéhovah est fait prisonnier. Jérémie aurait en effet aussi eu du respect pour son propre sang. Quand, par conséquent, il vit la nation dont il était issu lui-même misérablement périr, il ne put que pleurer leur ruine: mais il avait une considération particulière pour la faveur de Dieu, comme c'était le cas aussi pour Paul, (Romains 9:2) car bien qu'il se réfère à sa descendance des Israélites, et attribue cela comme une raison pour laquelle il souhaitait être un anathème du Christ à leur cause, il y avait encore d'autres raisons pour lesquelles il a parlé hautement d'entre eux; car il ajoute ensuite que l'alliance était à eux, qu'ils tiraient leur origine des pères, que d'eux le Christ est venu selon la chair, qui est Dieu, béni pour toujours. Paul a alors tellement honoré et apprécié les bienfaits dont les Juifs étaient ornés, qu'il a souhaité en quelque sorte mourir pour leur salut, et même souhaité être un anathème du Christ. Il n'y a pas le moindre doute, mais Jérémie, pour une raison similaire, ajoute maintenant qu'il chercherait la retraite ou un endroit caché où il pourrait pleurer la destruction de son peuple, car c'était le troupeau de Jéhovah (85) Nous voyons donc que c'est l'alliance de Dieu qui lui a fait verser des larmes, car il a vu que d'une manière elle a échoué par la faute du peuple. Ça suit -

Mais si vous n'entendez pas, pleurez dans des lieux secrets. Mon âme, à cause de votre orgueil; Oui, en pleurant, il gémira, Et mon œil coulera la larme, Quand il sera fait prisonnier, le troupeau de l'Éternel.

Le mot «orgueil», גוה, est rendu "insolence" par les Septante et arabe ; "fierté" par le Vulgate, et "affliction" par le syriaque. Le mot est généralement dérivé de גאה, gonfler, être défoncé, être exalté. On le retrouve dans ce sens à deux autres endroits, Job 33:17, et Daniel 4:37; et dans un bon sens, l'élévation, en Job 22:29. Cela semble être une contraction, en totalité גאוה. Voir Psaume 36:12; Proverbes 29:23. Tel étant le sens du mot, la vue de Calvin ne peut être admise. Il y a une référence évidente à ce qui est dit dans Jérémie 13:15, "Ne soyez pas élevés" ou "ne soyez pas hautains." La cause de ses pleurs était leur hauteur de ne pas entendre Dieu leur parler.- Ed.