Jérémie 13:18

Le Prophète est invité ici à adresser son discours directement au roi Jehoiakim et à sa mère; car le terme dame ne doit pas être pris pour la reine, la femme de Jojakim, mais pour sa mère, qui était alors son associée dans le royaume et possédait une grande autorité. (86) Et il ne fait aucun doute que Dieu entendait ainsi réveiller plus pleinement la communauté en général; c'est-à-dire en montrant qu'il n'épargnerait pas, non, ni le roi ni la reine. Mais nous pouvons donc aussi apprendre ce qui a déjà été observé, que la vérité annoncée par les prophètes est supérieure à toute la grandeur du monde. Car il a été dit auparavant à Jérémie: «Reprends les montagnes et réprimande les collines». (87) et encore plus loin,

«Voici, je t'ai établi sur les royaumes et les nations, pour abattre et arracher», etc., (Jérémie 1:10)

Cela doit être soigneusement noté; car les rois et ceux qui sont éminents dans le monde, pensent qu'ils sont non seulement, par un privilège singulier, exempts de toutes lois, mais aussi libres de toute obligation d'observer la modestie et d'éviter la honte. C'est pourquoi, de par leur élévation, ils méprisent Dieu et ses prophètes. Ici, Dieu montre qu'il a fourni aux prophètes sa parole à cette fin, - qu'ils pourraient fermer les yeux sur toute la splendeur du monde, et ne montrer aucun respect aux personnes, mais abaisser toutes les hauteurs et mettre en ordre tout ce qui est élevé dans ce monde. Paul nous enseigne également que les ministres de l'Évangile sont dotés de ce pouvoir;

«Donné à nous», dit-il, «est un pouvoir contre toute hauteur qui s’exalte contre le Christ.»
( 2 Corinthiens 10:5)

Et c'est pourquoi nous devons observer que tous ceux qui sont choisis à la fonction d'enseignant ne peuvent s'acquitter fidèlement de leur devoir que s'ils n'osent pas réprimander les rois et les reines avec audace et avec un esprit intrépide; car la parole de Dieu ne doit pas se limiter aux gens du commun ou aux hommes humbles, mais elle se soumet à elle-même, du plus petit au plus grand. Cette prophétie était sans doute très amère tant pour le roi que pour le peuple; mais il appartenait à Jérémie de s'acquitter fidèlement de sa charge; et cela était également nécessaire, car le roi Jojakim et sa mère pensaient qu'ils ne pouvaient pas être détrônés.

Il les invite donc à descendre et à se coucher; c'est-à-dire qu'il leur demande d'oublier leur ancienne grandeur. Il ne les exhorte pas simplement à se repentir, mais leur montre que, comme ils avaient été si réfractaires dans leur orgueil, le châtiment de la disgrâce était proche, car le Seigneur les prosternerait d'une main forte. Ce n'est donc pas une exhortation que donne le Prophète; mais il prédit seulement ce à quoi ils ne pensaient guère, qu'ils se flattaient en vain, car le Seigneur les exposerait en peu de temps au reproche en les rejetant.

Et cela est évident d'après ce qui est ajouté: Car descendra la couronne de votre honneur; c'est-à-dire qu'il sera enlevé à vos Altesses, ou à vos éminences, ou à vos têtes; pour le mot ראשה, rashe, signifie parfois la tête. (88) Mais certains pensent que cela signifie ici éminences, et que «la magnifique couronne» est ici mise en apposition.

J'ai omis, si je ne me trompe pas, de remarquer une chose; c'est-à-dire l'orgueil mentionné par le Prophète; sauf si vous entendez, pleurera mon âme en secret à cause de l'orgueil Les interprètes en font "votre fierté"; c'est-à-dire l'orgueil dont les Juifs étaient remplis; mais je suis enclin à adopter un point de vue différent, à savoir que le Prophète parle ici de l'orgueil ou de la grande puissance de ces ennemis que les Juifs n'avaient alors aucunement craint. «Depuis,» dit le prophète, «vous êtes si en sécurité, je me retirerai et je pleurerai tout seul, et mon âme pleurera en deuil, oui, mon œil coulera de larmes, à cause de l'orgueil des ennemis, qui sont maintenant tellement méprisés par vous; Continuons maintenant -

Le mot "reine", dans notre version, est rendu "maîtresse ou lady - domina ," par Calvin, mais "potentates" par le Septante, syriaque , et arabe; "gouvernante - dominatrice ," par la Vulgate; et "queen" par le Targum. Le mot signifie gouvernante; il est rendu «maîtresse» dans Genèse 16:4; «Dame» dans Ésaïe 47:5; et «reine» dans 2 Rois 10:13. - Éd.

Car il fera tomber de vos têtes la couronne de votre gloire.

Ces derniers mots signifient «votre glorieuse couronne», l'expression étant un hébraïsme.

Notre version commune, comme l'observe Blayney , viole la grammaire; car le genre du verbe ירד, (qui, pense le même auteur, devrait être יורד, futur en Hiphil) est masculin, tandis que le nom fait son nominatif est féminin . - Ed