Jérémie 13:24

C'est une inférence que Jérémie tire du dernier verset. Tant qu'il y a un espoir de repentir, il y a aussi place pour la miséricorde; Dieu déclare souvent qu'il souffre longtemps. Alors les plus méchants pourraient objecter et dire que Dieu est trop rigide, parce qu'il n'attend pas qu'ils reviennent à un esprit sain. Or, le Prophète avait dit que tout était fini pour le peuple: ici donc il rencontre l'objection, et montre qu'une calamité extrême leur a été justement apportée par Dieu, parce que les Juifs s'étaient obstinément endurcis dans leurs vices et leur méchanceté.

Après avoir montré, par conséquent, que la corruption était inhérente à eux, comme la noirceur dans la peau d'un Ethiopien, et comme des taches dans les panthères, il arrive maintenant à cette conclusion - Je vais les disperser comme du chaume qui meurt par le vent du désert Cette dispersion dénote leur exil; comme s'il avait dit: «Je les bannirai, afin qu'ils sachent qu'ils sont privés de l'héritage dans lequel ils placent leur sécurité et leur bonheur. Car les Juifs se glorifiaient de cela seulement - qu’ils étaient le peuple de Dieu, parce que le Temple avait été construit parmi eux, et parce qu’ils habitaient dans le pays qui leur avait été promis. Ils ont alors pensé que Dieu était d'une manière liée à eux, alors qu'ils possédaient cet héritage. D'où Jérémie déclare qu'ils deviendraient comme du chaume emporté par le vent.

Il mentionne le vent du désert, c'est-à-dire le vent du sud, qui a été le plus violent de ce pays. Le vent du sud, comme nous le savons, était également pestilentiel; l'air aussi était plus perturbé par le vent du sud que par aucun autre, car il soulevait des tempêtes et des tempêtes. Par conséquent, l'Écriture, en exposant tout mouvement turbulent, adopte souvent cette similitude. Certains pensent que Jérémie fait allusion aux Égyptiens; mais je ne vois aucune raison de chercher une explication raffinée, quand ce mode de parole est communément adopté. Alors, par cette similitude du vent du sud, Dieu laisse entendre la grande puissance de sa vengeance; comme s'il avait dit: «Même si les Juifs pensent qu'ils ont une position ferme dans la terre promise, ils sont totalement séduits, car Dieu les expulsera avec une force irrésistible. Et il les compare à chaume, alors qu'ils se vantaient d'être comme des arbres plantés dans cette terre; et nous avons vu auparavant qu'ils avaient été plantés pour ainsi dire par la main de Dieu; mais ils voulaient la racine vivante de la piété, ils devaient donc être chassés loin comme du chaume. (97)

Apprenons donc de ce passage à ne pas abuser de la patience de Dieu: car s'il peut suspendre pendant un temps le châtiment que nous méritons, mais quand il voit que nous continuons dans notre méchanceté, il prendra des mesures extrêmes et traitera avec nous sans pitié en tant que remède passé. Ça suit -

Et je les disperserai comme le chaume qui est soumis au vent du désert.

Passer à une chose, c'est devenir à sa portée ou en sa possession. Le sens serait donné par la version suivante, -

Cela est emporté par le vent du désert.

La signification n’est pas ce que la Septante donne, «portée par le vent vers le désert»; ni ce que la Vulgate présente, «portée par le vent dans le désert»; mais ce que cela signifie, c'est «le vent du désert» ou, comme le dit Calvin , le vent du sud. Quand le chaume a été exposé à cela, il est emporté avec la plus grande violence: telle serait la dispersion des Juifs. - Éd.