Jérémie 14:1

Bien que le Prophète n'exprime pas distinctement que ce qui n'était pas encore arrivé lui a été révélé divinement, on peut cependant facilement comprendre que c'était une prophétie en référence à ce qui était futur. De cette stérilité, rien n'est enregistré dans l'histoire sacrée: il n'y a cependant aucun doute que Dieu avait, d'une manière inhabituelle, affligé les Juifs, comme auparavant au temps d'Achab. Comme alors une sécheresse était proche, ce qui causerait une grande pénurie, son but était d'en avertir les Juifs avant le temps, afin qu'ils sachent que la sécheresse n'est pas arrivée par hasard, mais était une preuve de la vengeance de Dieu. Et nous savons que chaque fois qu'une adversité survient, les causes en sont recherchées dans le monde, de sorte que presque personne ne regarde la main de celui qui frappe. Mais quand il y a une année de stérilité, nous consultons l'astrologie, et pensons que cela est dû à l'influence des étoiles: ainsi le jugement de Dieu est négligé. Comme alors les hommes inventent tant d'expédients par lesquels ils écartent la considération du jugement divin, il était nécessaire que le Prophète parle de la stérilité mentionnée ici avant qu'elle ne se produise, et la signale pour ainsi dire par le doigt, bien qu'elle fût encore pas rendu manifeste.

Il dit donc que la parole de Dieu lui est venue en respectant les paroles de contraintes (103) Bien que דבר, deber, signifie une chose, une entreprise ou une préoccupation, pourtant, ce qui semble ici דבר, deber, la parole de Dieu et דברים deberim , les paroles des hommes; car il dit, על דברי הבצרות ol deberi ebetserut, parce que les Juifs, comme d'habitude, auraient entre eux beaucoup de mots de différentes sortes respect de la stérilité: quand quelque chose d'inhabituel ou d'inattendu se produit, chacun a sa propre opinion. Mais le prophète oppose la parole de Jéhovah aux paroles des hommes; comme s'il avait dit: «Ils s'enquériront ici et là des causes de la rareté; il n'y aura encore qu'une seule cause, et c'est que Dieu les punit pour leur méchanceté.

Il appelle stérilité interdictions ou restrictions: car si Dieu pouvait en un instant détruire et gâcher tout ce qui est arrivé à maturité, cependant, afin de montrer que tous les éléments sont prêt à lui obéir, il retient les cieux quand bon lui semble; et par conséquent il dit,

«En ce jour-là, les cieux entendront la terre, et la terre entendra le blé, et le blé entendra les hommes. (Osée 2:21)

Car, comme cet ordre de choses nous est présenté, il ne peut en être autrement que, chaque fois que nous avons faim, nos yeux se tournent vers le blé et le pain; mais le blé ne vient que si la terre est féconde; et la terre ne peut rien produire d'elle-même, et si elle ne tire pas d'humidité et de force des cieux. Alors aussi, d'un autre côté, dit-il,

"Je ferai pour vous l'airain du ciel et le fer de la terre." (104) (Lévitique 26:19)

Nous voyons donc la raison de ce mot, prohibitions, par lequel le Prophète désigne la sécheresse des cieux et la stérilité de la terre; car la terre nous ouvre en quelque sorte ses entrailles lorsqu'elle produit de la nourriture pour notre nourriture; et les cieux versent aussi de la pluie, par laquelle la terre est irriguée. De même, Dieu interdit ou restreint les cieux et la terre, et ferme sa générosité, afin de l'empêcher de venir à nous. Il suit maintenant -