Jérémie 14:11

Dieu interdit d'abord au Prophète de prier pour le peuple, comme nous l'avons vu précédemment, (Jérémie 7:16; Jérémie 11:14) Mais nous devons nous souvenir de ce que j'ai déjà dit, que cette interdiction doit être comprise comme à leur exil; car comme Dieu avait déjà décrété que le peuple serait banni de la terre promise, il était interdit au prophète de prier, dans la mesure où ce décret était immuable. Ce n’est donc pas une interdiction générale, comme si le Prophète n’était pas autorisé à demander le pardon de Dieu au nom du peuple tout entier, ou du moins au nom des pieux qui sont encore restés. Le prophète pourrait en effet prier d'une certaine manière pour tout le peuple, c'est-à-dire que Dieu, satisfait de leur châtiment temporel, épargnerait enfin les misérables à l'égard de la vie éternelle: il aurait pu aussi prier pour le reste; car il savait qu'il restait de la semence, bien que cachée; non, il était lui-même du peuple, et non seulement il savait qu'il restait encore de vrais serviteurs de Dieu, mais il avait aussi quelques amis à lui, dont la piété lui était suffisamment connue. Dieu n'exclut donc pas strictement toutes ses prières, mais toute prière à propos de l'exil qui allait bientôt être subi par le peuple.

Sauf que nous gardons à l'esprit cette circonstance, l'interdiction peut paraître étrange; car nous savons que l'un des premiers devoirs de l'amour est d'être soucieux les uns des autres devant Dieu, et ainsi de prier pour le bien-être de nos frères. (Jaques 5:16) Ce n'est donc pas le dessein de Dieu de priver le Prophète de ce sentiment saint et louable, qui est nécessairement lié à la vraie religion; mais son dessein était de montrer qu'il était maintenant vain de l'implorer pour la rémission de ce châtiment déterminé.

Nous voyons donc d'abord que sous le nom de peuple, chaque individu n'était pas inclus, car une semence est restée; et nous voyons plus loin que cette interdiction ne s'étendait pas à la vie éternelle, mais au contraire au châtiment temporel. Et le pronom démonstratif this indique le mépris ou le dédain, comme s'il avait dit: «Quoi! pourquoi prierais-tu pour un peuple totalement indigne de miséricorde? laissez-les périr comme ils le méritent. Donc, quand il dit, pour de bon - לטובה lubrifiant, il faut aussi parler de leur exil, par lequel il laisse entendre: «N'espérez pas que ce qui a été fixé par moi au sujet de ce peuple puisse être changé par des prières; ils doivent donc subir le châtiment qu'ils ont mérité, car je les bannirai du pays.