Jérémie 14:18

Il confirme la même chose en d'autres termes, non à cause de l'obscurité de ce qu'il avait dit, mais parce qu'il savait qu'il parlait aux sourds, ou que telle était leur paresse, qu'ils avaient besoin de beaucoup d'aiguillons. Il dit, en bref, qu'il n'y aurait dans la ville aucune défense pour les gens pour les protéger de la punition qui était à portée de main, et que s'ils allaient dans les champs, tout le pays serait couvert d'ennemis, qui les détruiraient. . C'est la somme de l'ensemble.

Mais il parle comme s'il avait vu l'événement de ses yeux, Si je sors dans le champ, dit-il, leurs cadavres me rencontrent; car l'ennemi détruit de son épée tirée tous ceux qui osent sortir. Puis il dit: Si je vais dans la ville, la famine tue ceux que l'ennemi n'a pas atteints. (119) Comme il l'avait déjà dit: «Voici, tous étaient à l'est dans les rues de Jérusalem à cause de la famine et de l'épée.» Mais ce qu'il avait dit des rues de Jérusalem, il s'étend maintenant aux champs; comme s'il avait dit qu'il n'y aurait pas de lieu de repos pour les Juifs; car s'ils essayaient de s'enfuir, ils rencontraient les épées des ennemis, et s'ils cherchaient des cachettes, la famine les rencontrerait, de sorte qu'ils périraient sans être détruits par aucun ennemi.

Le prophète, dit-il, ainsi que le prêtre erreront, fera le tour au pays et ne savent pas Certains expliquent la dernière partie du verset comme si le Prophète avait dit: Quand les prophètes et les prêtres seront conduits en exil, après beaucoup d'errances, ils ne comprendront pas que l'exil est un châtiment dû à leurs péchés. Ils prennent donc les mots ולא ידעו vela idou, et ils ne sauront pas, dans un sens général, comme si le Prophète avait condamné ici cet aveuglement brutal qui possédait l'esprit du peuple, voire même des prêtres, qui ne considéraient pas que Dieu les punissait pour leurs péchés. D'autres expliquent les mots plus simplement, - qu'ils feraient le tour de la terre, c'est-à-dire qu'ils viendraient en Chaldée par divers enroulements et par de longs circuits, et arriveraient dans une terre qu'ils ne connaissaient pas, c'est-à-dire qui était avant. inconnu d'eux. Mais je ne sais pas si c'était le sens du Prophète. Certes, une troisième vue me semble plus appropriée, bien qu'elle n'en ait pas en sa faveur, c'est que les prêtres et les prophètes iraient chercher des subterfuges, car ils seraient dépourvus de tout moyen de fuite, ne sachant que faire; et ils ne sauront pas, c'est-à-dire qu'ils trouveront qu'un esprit sain leur est enlevé par Dieu, parce qu'ils ont démenti les autres. Je ne doute donc pas que le Prophète ait spécialement dénoncé ce châtiment contre les méchants prêtres et les faux prophètes, parce qu'ils pensaient qu'ils auraient un moyen de s'échapper; mais ils se tromperaient; car leur propre vanité les décevrait enfin; et quand ils pensaient à ceci et à cela, Dieu ne réduirait à rien leurs manières astucieuses. Et ils méritaient un tel châtiment, parce qu'ils avaient fasciné les misérables par leurs mensonges; et nous savons également qu'ils étaient fiers de leur propre artisanat et de leurs ruses. Le Prophète se moque donc de cette fausse confiance et dit: Ils parcourront le pays et ne comprendront pas, c'est-à-dire que tous leurs conseils et plans seront, sans tout fruit ou avantage, bien qu'ils puissent tarder à les former. (120) Il suit -

Si je sors sur le terrain, voici les piercings de l'épée;
Et si j'entre dans la ville, alors voici le gaspillage de la famine.

- Ed .

Pourtant, à la fois le prophète et le prêtre font le trafic de la ville et ne prennent aucune connaissance.

Ce qui veut dire, qu'ils sont allés avec leurs fausses prédictions, comme des colporteurs, pour le gain, et n'ont pas tenu compte des misères du pays. Ce sens convient au passage, mais l'autre est le plus évident et le plus naturel. - Ed .