Jérémie 14:20

Le Prophète ici prescrit sans aucun doute aux Juifs la manière d'apaiser Dieu. Avant, il prononça une prière, en partie pour reprocher au peuple sa méchante obstination, et en partie pour montrer aux pieux et aux élus qu'il restait quelque espoir. Mais maintenant, il utilise une forme simple de prière, quand il dit: O Seigneur, nous savons, etc. À peine un sur mille le savait alors; mais le Prophète n'assume pas le caractère de tout le peuple; et pourquoi pas? Il savait sans doute que les fidèles parmi le peuple étaient très peu nombreux; mais il dicte à la postérité une bonne forme de prière, afin qu'ils puissent, en exil, savoir que cette seule chose leur restait seulement: confesser leurs péchés, sinon ils ne pourraient obtenir le pardon.

Il dit donc: Nous connaissons notre méchanceté et l'iniquité de nos pères; car nous avons mal agi contre toi Nous avons déjà expliqué la signification du Prophète en ces quelques mots, à savoir que lorsque Dieu met la main contre nous, il n’ya pas d’espoir de salut, sauf si nous nous repentons. Mais la confession est ici mise pour la repentance. Les hypocrites sont en effet très libres de confesser leurs péchés; mais le Prophète parle ici d'une vraie confession; et en déclarant une partie pour le tout, tout ce qui est inclus dans la repentance, comme je l'ai dit, est prévu. Mais le but ici est de montrer qu'ils cherchaient humblement le pardon, ce qui ne pouvait être fait, à moins qu'ils ne se condamnent devant Dieu, et ainsi anticipent son jugement.

Il parle de l'iniquité des pères, non pas que les fidèles cherchent des associés, ici et là, pour atténuer leur culpabilité; mais c'était une aggravation de leurs péchés, quand ils ont avoué qu'ils n'étaient pas seulement coupables eux-mêmes devant Dieu, mais qu'ils avaient ramené de l'utérus ce qui était, pour ainsi dire, héréditaire, pour qu'ils méritent la mort parce que ils étaient les descendants de parents impies. Si les hypocrites allèguent les exemples des pères, ils se croient ainsi absous, ou du moins pas si coupables, parce qu'ils avaient appris ce qu'ils pratiquent dès leur enfance, parce qu'une mauvaise éducation les avait induits en erreur. Mais les fidèles sont d'un esprit bien différent; car ils se confessent dignes de la vengeance de Dieu, même s’il n’a pas demandé la méchanceté de leurs pères; et ils pensent aussi que Dieu agit justement, quand il exécute la vengeance à cause des péchés de leurs pères, méritant ainsi une double vengeance.

Nous comprenons maintenant ce que veut dire le Prophète; et c'est pourquoi nous apprenons à quel point les papistes dressent stupidement ce bouclier contre Dieu; c'est-à-dire en ayant souvent le mot pères sur leurs lèvres; car ils doivent au contraire confesser la méchanceté et les iniquités de leurs pères, selon ce qui est plus amplement développé dans le neuvième chapitre de Daniel (Daniel 9), où il avoue que lui-même, les pères et les rois avaient agi méchamment. Et dans ces mots, nous pouvons aussi remarquer que ce n'était pas une légère faute à laquelle Jérémie se réfère lorsqu'il a dit: «Nous reconnaissons notre iniquité et l'iniquité de nos pères»; il mentionne d'abord l'iniquité des vivants; puis l'iniquité de leurs pères, et ajoute, en troisième lieu: «Nous avons agi méchamment contre toi». Nous voyons donc qu'il n'a pas officiellement reconnu quelques fautes légères, mais il avoue le plus clairement, qu'ils étaient tous impies et transgresseurs de la loi de Dieu, et étaient dignes, non seulement d'un châtiment modéré, mais d'une terrible perdition, comme ils l'avaient provoqué la colère de Dieu. (123)

Nous reconnaissons, Jéhovah, notre méchanceté, - L'iniquité de nos pères;
Car nous avons péché contre toi.

Leur méchanceté, la même chose avec la méchanceté ou l'iniquité des pères, c'est qu'ils ont péché contre Dieu. - Ed .