Jérémie 16:10

Il montre ici ce que nous avons vu ailleurs, - que les gens se flattaient dans leurs vices, de sorte qu'ils ne pouvaient être détournés par aucun avertissement, ni être conduits par aucun moyen à la repentance . C'était un grand aveuglement, voire même une folie, de ne pas s'examiner, quand ils étaient frappés par la main de Dieu; car la conscience aurait dû être pour eux comme mille témoins, les condamnant aussitôt; mais presque personne n'a été trouvé qui a examiné sa propre vie; et puis, bien que Dieu les ait reconnus coupables, à peine un sur cent se soumit vainement et humblement à son jugement; mais la plupart murmuraient et faisaient des clameurs, chaque fois qu'ils sentaient les fléaux de Dieu. Ce mal, comme le montre Jérémie, a prévalu parmi le peuple; et il a montré la même chose dans le cinquième chapitre.

C'est pourquoi Dieu dit: Quand tu annonceras ces paroles à ce peuple, et ils diront: C'est pourquoi Jéhovah a dit tout ce grand mal contre nous; quelle est notre iniquité? quel est notre péché, qu'il soit si furieux contre nous, comme si nous avions agi méchamment contre lui? Dieu entendait sans doute obvier à temps à ce que ce peuple pervers aurait pu dire, car il savait qu'il possédait un tempérament indomptable. Comme il savait alors qu'ils seraient si réfractaires qu'ils ne recevraient aucune réprimande, il confirme son propre prophète, comme s'il avait dit: «Il n'y a aucune raison pour que leur perversité te décourage; car ils s'opposeront aussitôt à toi et te traiteront comme quelqu'un qui leur fait un tort grave; ils discuteront avec toi et nieront qu'ils doivent être jugés coupables de si grands crimes; si alors ils rejettent ainsi avec insultes tes menaces, il n'y a aucune raison pour toi d'être découragé, car tu auras une réponse prête pour eux.

Nous voyons maintenant comment les hypocrites n'ont rien gagné, soit par leurs évasions, soit en s'élevant sans raison contre Dieu et ses prophètes. En même temps, on rappelle ici à tous les enseignants leur devoir de ne pas vaciller lorsqu'ils ont affaire à des hommes fiers et insolubles. Comme il est apparu ailleurs, où Dieu a ordonné à son prophète de se mettre sur un front effronté, afin qu'il puisse affronter hardiment toutes les insultes du peuple; (Jérémie 1:18) il en va de même ici, ils vous diront, c'est-à-dire quand tu les menace, ils ne céderont pas avec vengeance, mais ils lutteront comme si tu les accusais injustement, car ils diront: «Quel est notre péché? quelle est notre iniquité? Quelle est la méchanceté que nous avons commise contre Jéhovah notre Dieu, afin qu'il déclare ce grand mal contre nous? Ainsi, nous voyons que les hypocrites expriment leur rage non seulement contre les serviteurs de Dieu, mais contre Dieu lui-même, pas vraiment qu’ils professent ouvertement et clairement de le faire. Mais quel est l’effet quand ils ne peuvent pas supporter d’être corrigés par la main de Dieu, mais résistent et montrent qu’ils ne supportent pas la correction avec un esprit résigné? ne prouvent-ils pas suffisamment qu'ils se rebellent contre Dieu?

Mais Jérémie décrit ici graphiquement le caractère de ceux qui ont lutté avec Dieu, car ils n’osaient pas nier totalement qu’ils étaient méchants, mais ils se sont atténués autant qu’ils pouvaient leur péché, comme Caïn, qui a osé ne pas affirmer qu'il était innocent, car il était conscient d'avoir mal agi; et la voix de Dieu: «Où est ton frère?» fortifia la voix de la conscience, mais en attendant il cessa de ne pas prononcer cette plainte,

"Ma punition est plus grande que je ne peux supporter."
( Genèse 4:9)

De même, Jérémie présente les gens comme parlant: «O, quelle est notre iniquité? et quel est le péché que nous avons commis contre Jéhovah notre Dieu, afin qu'il prononce ce grand mal contre nous? Ils ne disent pas qu'ils étaient totalement irréprochables, ils objectent seulement que l'atrocité de leurs péchés n'était pas assez grande pour amener Dieu à être si en colère contre eux et à leur rendre visite avec un châtiment si douloureux. Ils ont alors exagéré le châtiment, afin de pouvoir se couvrir; et pourtant ils n'ont pas dit qu'ils étaient innocents ou exempts de toute faute, mais ils parlent de leurs iniquités et de leurs péchés comme s'ils avaient dit: «Nous confessons en effet qu'il y a quelque chose que Dieu peut répréhender, mais nous ne reconnaissons pas masse de péchés et d'iniquités pour le faire tonner ainsi contre nous.