Jérémie 16:13

Suit alors une commination, Je vous éjecterai, dit-il, ou vous enlèverai, de ce pays vers un pays que vous connaissez non, ni vos pères, car ils avaient suivi des dieux inconnus et se sont attaqués à leurs inventions et à celles des autres. Dieu déclare maintenant qu'il serait le défenseur de sa propre gloire, en les conduisant vers une terre inconnue d'eux et de leurs pères. Il ajoute aussitôt, Là vous servirez d'autres dieux jour et nuit Nous devons prendre note de ce genre de punition, car rien n'aurait pu arriver de pire aux juifs que de être contraint d'adopter des formes de culte fausses et corrompues, car il s'agissait d'un déni de Dieu et de la vraie religion. Comme cela paraît dur à première vue, certains l'atténuent, comme si le culte des dieux étranges serait cette servitude à laquelle ils se réduisaient lorsqu'ils devenaient soumis aux idolâtres: mais c'est trop lointain. Je ne doute donc pas que Dieu les ait abandonnés, parce qu'ils avaient violé l'adoration vraie et pure, et avaient poursuivi les nombreuses abominations des païens; et ainsi il montre qu'ils étaient dignes d'être traités ainsi, qui s'étaient contaminés en tous points, et en quelque sorte plongés dans la profondeur de tout abominable: et il est certainement probable qu'ils furent conduits par contrainte à des cérémonies impies , lorsque les Chaldéens avaient le pouvoir de les traiter, comme ils le faisaient habituellement, comme des esclaves, sans aucune mesure d'humanité. C'est donc donc une conjecture probable qu'ils ont été attirés par des superstitions, et cela interminablement; de sorte qu'ils étaient non seulement forcés d'adorer de faux dieux, mais aussi contraints de le faire par voie de sport, car ils triomphaient chaque jour d'eux comme leurs vainqueurs.

Et il confirme cette clause par ce qui suit, Car je ne veux pas, etc. , pour le relatif אשר asher, est ici à prendre pour une particule causale, Car je ne vous montrerai pas en faveur, ou miséricorde; c'est-à-dire que je ne tournerai pas le cœur de vos ennemis pour vous être propice ou bon. (164) Par ces mots, Dieu montre qu'il ne les punirait pas seulement en les soumettant à leurs ennemis, ou en les faisant pousser à l'exil; mais qu'il y aurait un châtiment supplémentaire en rendant leurs ennemis cruels envers eux; car Dieu peut soit apprivoiser la férocité des hommes, soit, quand il lui plaît, les pousser à plus de rage et de cruauté, quand son dessein est de les utiliser comme des fléaux.

Nous comprenons maintenant toute la conception de ce que dit le Prophète, à savoir que les Juifs qui avaient refusé d'adorer Dieu dans leur propre pays seraient emmenés en Chaldée, où ils seraient contraints, gagnants ou non, d'adorer des dieux étrangers, et que sans fin ni limites. Il suit maintenant -