Jérémie 16:21

Le Prophète menace à nouveau les Juifs, car leur impiété était inexcusable, surtout quand il était accompagné d'une si grande obstination, il dit donc que Dieu était déjà présent en tant que juge: Voici I , dit-il - la particule démonstrative montre l'approche proche de la vengeance - Je vais montrer à ce moment: les mots sont catégoriques, car Dieu laisse entendre indirectement que le L'exil babylonien serait un événement extraordinaire, dépassant de loin tous les autres qui l'ont précédé. À ce moment, dit-il - c'est-à-dire, si vous avez jusqu'à présent été tardif et insensible, ou, si les punitions que j'ai déjà infligées n'ont pas été suffisamment sévères - Je leur montrerai à ce moment ma main et ma puissance; et ils sauront que mon nom est Jéhovah (169)

Cette façon de parler se produit souvent dans les Écritures; mais Dieu ici, sans doute, réprouve les faux sentiments dont les Juifs étaient imprégnés, et par lesquels ils se sont égarés de la vraie religion - car ils s'étaient inventés de nombreux dieux; c'est pourquoi il dit: Ils sauront que mon nom est Jéhovah, c'est-à-dire que mon nom est sacré et ne doit pas être donné à d'autres. Mais en même temps, il laisse entendre qu'il leur montrerait son pouvoir en les détruisant, ce qu'ils avaient refusé de reconnaître dans la conservation qui leur avait été promise. Ils auraient en effet jamais trouvé que le Dieu d'Abraham était le même, s'ils ne s'étaient pas privés de sa faveur. Comme alors ils avaient erré après leurs propres illusions et inventions, Dieu dit maintenant, Je leur montrerai ma main, c'est-à-dire pour leur ruine; et ils sauront maintenant pour leur propre misère ce qu'ils avaient refusé de reconnaître pour leur propre sécurité - que je suis le seul vrai Dieu.

Apprenons ici d'abord que c'était une folie tout à fait diabolique, quand les hommes ont osé se concevoir un dieu; car s'ils avaient regardé leur propre commencement et leur propre fin, ils n'auraient sans doute pas pu trahir tant de présomption et d'audace que d'inventer un dieu pour eux-mêmes. Si cela venait seulement à l'esprit d'un idolâtre, «Qu'est-ce que tu es? d'où est ton origine? où vas-tu, et quelle fin t'attend? toutes ses fausses imaginations seraient tombées instantanément au sol; il ne songerait plus à se former un dieu, ni à adorer ce qu'il pourrait inventer. Comment alors se fait-il que les hommes procèdent à une telle folie qu'ils se conforment des dieux, selon leurs propres fantaisies, sinon qu'ils ne se connaissent pas eux-mêmes? Il n'est donc pas étonnant que les hommes soient aveugles dans la recherche de Dieu, lorsqu'ils ne se considèrent ni ne s'examinent. Il s'ensuit donc que Dieu ne peut être adoré correctement que si les hommes sont rendus humbles. Et l'humilité est la meilleure préparation à la foi, afin qu'il y ait une soumission à la parole de Dieu. Les idolâtres prétendent en effet une sorte d'humilité, mais ils s'impliquent ensuite dans une telle stupidité, qu'ils ne veulent pas faire aucune enquête, pour faire une différence entre la lumière et les ténèbres. Mais la vraie humilité nous conduit à chercher Dieu dans sa parole.

Mais quand le Prophète pose cette question: «L'homme se fera-t-il un dieu?» il ne veut pas dire que ni les Égyptiens, ni les Assyriens étaient si ignorants qu'ils pensaient pouvoir donner la divinité au bois ou à la pierre; mais que tout ce que les hommes osaient inventer pour eux-mêmes quant au culte divin, n'était rien d'autre que la création d'un dieu. Dès que nous nous permettons la liberté d'adorer Dieu de telle ou telle manière, ou d'imaginer Dieu comme tel ou tel être, nous nous créons des dieux. Et quant au point où il dit: Ils sauront que je m'appelle Jéhovah, nous devons observer que ce qui est à lui est enlevé à Dieu, sauf nous acceptons en lui seul, afin qu'aucune autre divinité ne s'introduise et ne soit reçue; car Dieu ne conserve ni son droit ni sa propre gloire, à moins qu'il ne soit considéré comme le seul vrai Dieu. Maintenant suit -

Par conséquent, voici, je leur fais connaître, en ce moment, Et Je leur ferai connaître Ma main et ma puissance; Et ils sauront que mon nom est Jéhovah.

La Septante est la suivante, -

C'est pourquoi voici, je leur manifesterai en ce moment ma main, et je leur ferai connaître ma puissance; Et ils sauront que mon nom est le Seigneur.

Pour supprimer le mot «main» à la première ligne n'a pas de MS. en sa faveur; mais cela montre qu'ils pensaient que les deux verbes avaient un cas objectif similaire, et la conjonction «et» est fournie avant le deuxième verbe, comme elle l'est aussi dans le syriaque et arabe.

Il est probable que par «main», on entend infliger une punition, et se traduit par «vengeance» dans le Targum; et que par "puissance" ou force est destiné ce que Dieu manifesta dans la restauration du peuple. L'influence combinée des deux a été de leur faire savoir que Dieu était vraiment Jéhovah, le seul suprême, toujours le même, vrai et fidèle, sans aucun changement. Comme cette prophétie a été remarquablement accomplie! Les Juifs ont depuis lors reconnu Jéhovah comme le seul vrai Dieu. - Éd.