Jérémie 16:9

Ce verset contient une raison pour ce qui précède, - que tout lien avec ce peuple serait maudit. Pourtant, il déclare une chose plus expressément: que le moment était venu où ils étaient déjà privés de toute joie; car les impies, même lorsque Dieu les menace le plus terriblement, se fortifient dans leur sécurité, d'où l'intention de Dieu de leur donner un présage, afin qu'ils sachent avant le temps que les calamités les plus tristes étaient à portée de main, par lesquelles toute joie et joie devaient être emporté.

Il dit ensuite que le Dieu de héberge et le Dieu d'Israël avait parlé. Il les a en même temps privés de tout espoir, bien qu'il se soit appelé le Dieu d'Israël. Les hypocrites n'avaient pas coutume de mépriser la puissance de Dieu ou d'abuser de sa bonté. Si Dieu ne les avait pas contrôlés, ils auraient considéré comme rien ce que les prophètes menaçaient; et comment ça? Parce qu'ils ont déprécié, autant qu'ils le pouvaient, la puissance de Dieu. C'est pourquoi Dieu dit qu'il est le Dieu des hôtes . Mais quand ils ne pouvaient, dans leur orgueil et leur orgueil renverser, pour ainsi dire la puissance de Dieu, alors ils se dirigeaient vers un autre asile; ils se promirent qu'il traiterait avec eux avec indulgence; et ainsi ils se sont trompés. Par conséquent, d'un autre côté, Dieu se nomme ici le Dieu d'Israël, afin qu'ils sachent que cela ne leur servait à rien, qu'il avait adopté la postérité d'Abraham; car ils n'étaient pas les enfants d'Abraham, mais des étrangers, comme ils s'étaient éloignés de sa piété et de sa foi. Cela a servi de préface.

Maintenant, quand il dit, הנני, enni, Me voici, il montre que les Juifs n'avaient aucune raison de reporter l'heure, et se livrer à la confiance; car la vengeance était déjà venue. Me voici, dit-il, il sort ainsi et témoigne qu'il est déjà prêt à exécuter son jugement. Me voici, , dit-il, emportant de cet endroit, sous vos yeux et à votre époque, etc .; leur destruction se produirait en peu de temps et sous leurs yeux. J'emporte, dit-il, la voix de la joie et la voix de la joie, (162) la voix de l'époux et la voix de la mariée Ici en énonçant une partie pour l'ensemble, il laisse entendre qu'ils deviendraient comme les morts plutôt que les vivants; car la survie de la race humaine est préservée par le mariage, comme dans la progéniture l'humanité est comme si elle était née de nouveau, qui autrement périrait quotidiennement. Depuis lors, il n'y avait plus de temps pour les mariages, c'était un signe de destruction finale. C'est ce que le Prophète laisse entendre, quand il dit, que Dieu ferait cesser la voix de l'époux et de la mariée, pour qu'il n'y ait plus de félicitations. Ça suit, -