Le Prophète nous enseigne ici en d'autres termes ce que nous avons souvent déjà vu: que les Juifs cherchaient en vain des refuges, car leur péché s'était tellement accumulé qu'il était très apparent. Il arrive en effet souvent que les hommes tombent; mais Dieu, toujours enclin à la miséricorde, leur... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes ne me semblent pas avoir perçu ici la conception du Prophète, du moins ils n'ont pas clairement expliqué le sujet. Il procède, comme je pense, avec ce qu'il a dit à la fin du dernier verset, - que l'iniquité de Juda a été gravée sur les autels ou sur les cornes des autels: comment ét... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète à nouveau que le châtiment était proche des Juifs et qu'il ne leur servait à rien de chercher pour eux-mêmes des recoins et des cachettes, car Dieu les tirerait des montagnes et les exposerait comme une proie à leurs ennemis. Certains rendent הררי, _ erri _, "O ma montagne", etc.... [ Continuer la lecture ]
Ici, comme il s'agit d'un mode de parole concis, il semble y avoir une certaine obscurité; mais quant au sujet traité, la signification du Prophète est évidente, qu'ils seraient _ écartés de leur héritage _, et pour ainsi dire de leurs propres entrailles. C'est pourquoi il dit: Vous serez renvoyé de... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, je ne doute pas, a ajouté cette phrase à beaucoup de ses discours, car il était souvent nécessaire de la répéter, car les Juifs étaient si réfractaires dans leur esprit. Nous avons déjà vu à quel point il s'éleva contre leur fausse confiance: mais il fallait énoncer cette vérité. Il écr... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute une similitude dans le but de confirmer sa doctrine, _ Il sera comme un tamaris _, ou un genévrier, comme certains le disent. Le mot ערער, _ ou _, signifie un bosquet. Mais les Juifs eux-mêmes ne sont pas d'accord; certains pensent que c'est le genévrier et d'autres le tamaris; mais nous p... [ Continuer la lecture ]
L'observé devrait être l'ordre que le Prophète garde; car il n'aurait pu parler avec profit de cette seconde partie s'il n'avait d'abord ôté cette fausse confiance à laquelle les Juifs s'étaient longtemps attachés; car quand quelqu'un jette des graines sur un sol non cultivé, quel fruit peut-il y av... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite une comparaison, qui répond à celle de la clause précédente, _ Il sera comme un arbre planté par les eaux, qui envoie ses racines sur _, ou presque _ la rivière, qui ne verra pas quand vient la chaleur _. Ici, le Prophète souligne la différence entre les vrais serviteurs de Dieu, q... [ Continuer la lecture ]
Ce qui est enseigné ici dépend de ce qui s'est passé avant; et donc ils doivent être lus ensemble. Beaucoup se saisissent de ces mots et les mutilent sans comprendre le dessein du Prophète. Ceci est très absurde: car nous devons d'abord voir ce que les prophètes avaient en vue, et par quelle nécessi... [ Continuer la lecture ]
Par ces mots, il veut dire qu'après avoir longtemps évité de nombreuses évasions, ils seraient encore portés au jugement, qu'ils le veuillent ou non; car ils ne sauraient priver Dieu de son droit, de ne pas être le juge du monde, et ainsi rendre à chacun la récompense de ses propres œuvres: car le P... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète entendait sans doute seulement montrer que ceux qui se sont enrichis par des moyens illégaux, ou qui ont accumulé de grandes richesses, seraient encore soumis à la malédiction de Dieu, de sorte que tout ce qu'ils auraient pu endurer beaucoup de labeur et de travail disparaîtrait d'eux. ;... [ Continuer la lecture ]
Sans doute le Prophète se réfère-t-il à la faveur singulière que Dieu accorda aux Juifs, lorsqu'il se choisit une habitation parmi eux. C'était un honneur incomparable quand Dieu était heureux d'habiter au milieu de ce peuple. Par conséquent, le Prophète s'exclame, que le _ trône de gloire et de hau... [ Continuer la lecture ]
Il apparaît plus clairement à partir de ce verset pourquoi le Prophète avait loué devant l'excellence de sa propre nation, même que, par comparaison, leur impiété pouvait paraître moins excusable; car plus Dieu leur avait fait du bien, plus leur péché d'ingratitude était atroce. Comme alors les Juif... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète, comme terrifié, se cache sous les ailes de Dieu, car il a vu que l'apostasie et toute sorte de méchanceté régnaient partout dans le pays; il vit que les principaux hommes de sa nation étaient de méchants méprisants de Dieu, et qu'ils se vantaient en vain de leur propre descendance,... [ Continuer la lecture ]
Ici, Jérémie se plaint du mépris obstiné du peuple; il les trouvait non seulement impolis, mais même irrités envers Dieu, de sorte qu'ils hésitaient à ne pas discréditer toutes les prophéties, à mépriser les promesses et à rejeter hardiment toutes les menaces. Le prophète les avait souvent menacés;... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète implore ici Dieu comme son défenseur, ayant trouvé sa propre nation si réfractaire qu'elle ne pouvait en aucun cas être ramenée à un bon esprit. Il n'y a encore aucun doute, mais il avait l'intention de doubler leur crainte en témoignant ainsi qu'il n'a rien apporté de lui-même, mais qu'... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, le Prophète, ayant fait appel à Dieu comme témoin de son intégrité, le prie de se montrer comme son protecteur et défenseur. Ainsi, il implore à nouveau l'aide de Dieu, _ Ne sois pas toi _, dit-il, _ une terreur pour moi _ , c'est-à-dire: «Ne me laisse pas terrifier en plaidant pour ta c... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète, comme nous l'avons vu, a eu une lutte difficile, non seulement avec un homme ou avec quelques-uns, mais avec tout le peuple, et alors il est probable qu'il y avait beaucoup de sectes, car quand il pleurait contre l'avare, il y avait une agitation faite aussitôt par tous ceux qui vivaien... [ Continuer la lecture ]
Ce discours est sans doute à séparer du précédent, et quiconque a divisé les chapitres a manqué de jugement comme dans bien d'autres endroits aussi bien qu'ici. Or, le sens est que le mépris de la loi était si grand et si grossier qu'ils négligeaient même l'observance du sabbat; et pourtant nous sav... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Tu leur diras: Écoutez la parole de Jéhovah, rois de Juda, et que tout le peuple l'entende, et que tous les citoyens de Jérusalem _ entendez, _ qui entrent par ces portes _. Le prophète reçut l'ordre de commencer par le roi lui-même, qui aurait dû réprimer une si grande licence.... [ Continuer la lecture ]
Il les invite à _ assister à _, ou à se méfier _ dans leur âme _. Certains rendent les mots: "Comme vos âmes vous sont précieuses." Mais je prends les âmes, non pour leur vie, mais pour les affections de leur cœur; comme s'il avait dit: «Faites attention à vous-mêmes, afin que cela soit déposé au pl... [ Continuer la lecture ]
Nous avons expliqué dans notre dernière conférence pourquoi le Prophète a si sévèrement réprimandé les Juifs pour avoir négligé un rite extérieur. Il semble en effet une chose en soi de petit moment de se reposer un jour; et Dieu par Esaïe déclare clairement, (Ésaïe 1:13,) qu'il ne se soucie pas de... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète exagère leur crime, que les Juifs n'avaient pas commencé pour la première fois à violer ce précepte de la Loi; car il leur rappelle que le sabbat avait été auparavant violé par leurs pères. Nous avons dit ailleurs que les hommes sont moins excusables lorsque les enfants suivent les... [ Continuer la lecture ]
Jérémie a introduit, comme je l'ai dit, une condamnation quant aux pères, afin qu'il puisse rendre les Juifs de son âge honteux d'eux-mêmes, de peur qu'ils n'imitent l'exemple de ceux qu'ils voyaient désobéir à Dieu. Il montre pourtant que Dieu serait réconcilié avec eux, à condition qu'ils se repen... [ Continuer la lecture ]
Mais il peut être demandé ici: Le repos était-il le septième jour d'un tel moment, que Dieu devrait pour cela leur promettre la perpétuité du royaume? La réponse a déjà été donnée, c'est-à-dire que la fin, qui était spirituelle, était liée au rite extérieur; car Dieu a commandé au peuple de sanctifi... [ Continuer la lecture ]
Ici, il mentionne la deuxième partie de la bénédiction; car le peuple tout entier serait conservé en sécurité dans la possession de son royaume et de son sacerdoce, comme dans les deux cas la faveur de Dieu apparaît; car le roi et le prêtre étaient des types de Christ. Car comme par le sacerdoce ils... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, d'un autre côté, le Prophète les terrifie, s'ils n'écoutent pas les promesses de Dieu. Dieu nous séduit d'abord avec bonté; mais quand il nous voit réfractaires, il nous traite selon la dureté de notre cœur. Il ajoute donc désormais des menaces aux promesses. Il avait dit que les Juifs s... [ Continuer la lecture ]