Jérémie 17:12

Sans doute le Prophète se réfère-t-il à la faveur singulière que Dieu accorda aux Juifs, lorsqu'il se choisit une habitation parmi eux. C'était un honneur incomparable quand Dieu était heureux d'habiter au milieu de ce peuple. Par conséquent, le Prophète s'exclame, que le trône de gloire et de hauteur était le lieu de son sanctuaire , que Dieu avait choisi dans ce pays. Mais nous devons comprendre la conception du Prophète; car le Saint-Esprit commémore parfois les bénédictions de Dieu, pour élever l'esprit des hommes à la confiance, ou pour les inciter à faire des sacrifices de louange. Voici donc un double objet, lorsque l'Écriture nous présente les bénédictions de Dieu; c'est d'abord, afin que nous soyons pleinement persuadés, qu'il sera toujours un père pour nous, car celui qui commence a coutume de mettre fin à son œuvre, selon ce qui est dit dans Psaume 138:8,

«Tu n'abandonneras pas l'œuvre de tes mains.»

Et puis, l'Écriture nous encourage parfois à rendre grâce à Dieu, quand elle montre à quel point il a traité avec nous. Mais voici un reproche quand le Prophète dit que le trône glorieux de Dieu était parmi les Juifs, comme si Dieu y apparaissait ouvertement et sous une forme visible; car la Judée, pour ainsi dire, était comme un ciel terrestre; car Dieu s'était consacré à lui-même la montagne de Sion, afin qu'il y habite.

Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète exalte ici la dignité à laquelle Dieu avait élevé les Juifs, quand il avait ordonné qu'un temple soit construit pour lui-même sur le mont Sion. Certains auront une particule de comparaison à comprendre, «comme un trône de gloire»; c'est-à-dire, comme le ciel lui-même en hauteur, ainsi est le lieu de notre sanctuaire; mais nous pouvons prendre les mots simplement tels qu'ils sont. Nous devons en même temps répudier le commentaire rabbinique, - que Dieu avant la création du monde avait construit le temple, comme il avait nommé le Messie et d'autres choses. Mais ce sont des bagatelles insensées. Pourtant, ce passage a donné aux Juifs une occasion de labelliser; car il est dit depuis le début , מראשון merashun . Si le trône de Dieu, c'est-à-dire le sanctuaire, [disent-ils] existait depuis le commencement, il s'ensuit alors qu'il a été créé avant le ciel et la terre. Mais cela est réfuté par cette seule considération: qu'il ne parle pas ici du temps mais de l'ordre des choses, et que cet ordre est; non selon l'essence des choses, mais selon la providence de Dieu. Depuis le début , alors était le trône de Dieu glorieux en Judée, même parce que Dieu en son conseil éternel avait résolu de choisir la race d'Abraham, puis d'élever dans cette nation le trône de David, et de là d'étendre le salut au monde entier. (179) La prédestination est donc l'antiquité du trône dont parle maintenant le Prophète. D'où la vision la plus appropriée est celle-ci, que Dieu avait honoré les Juifs d'un privilège singulier, parce qu'il s'était proposé de demeurer parmi eux, pas autrement qu'au ciel, de sorte que leur condition devint plus excellente que toute gloire humaine. Il suit maintenant, -

Un trône de gloire en haut, est depuis le début le lieu de notre sanctuaire, -
L'espoir d'Israël.

Ou nous pouvons rendre la première ligne ainsi, -

Le trône glorieux des plus hauts.

Pour cela, nous trouvons מרום rendu dans Psaume 56:2. - Éd.