Jérémie 17:22

Nous avons expliqué dans notre dernière conférence pourquoi le Prophète a si sévèrement réprimandé les Juifs pour avoir négligé un rite extérieur. Il semble en effet une chose en soi de petit moment de se reposer un jour; et Dieu par Esaïe déclare clairement, (Ésaïe 1:13,) qu'il ne se soucie pas de ce culte extérieur, car les hypocrites pensent qu'ils ont fait tout leur devoir lorsqu'ils se reposent le septième jour ; mais Dieu nie avoir approuvé un tel service, qui ressemble à un jeu d'enfant. Nous savons ce que dit Paul, que les exercices du corps ne profitent pas beaucoup. (1 Timothée 4:8.) Cela n'a pas été écrit lorsque Jérémie a parlé, mais cela a dû être écrit dans le cœur des pieux. Il pourrait alors, à première vue, sembler une chose étrange, que le Prophète ait tant insisté ou quelque chose de pas grand moment: mais la raison que j'ai brièvement expliquée, et c'était - parce que clairement détectés, car ils méprisaient Dieu dans une affaire qui pouvait facilement être faite. Les hommes s'excusent souvent sur le terrain de la difficulté, - «Je pourrais souhaiter le faire, mais c'est trop onéreux pour moi.» Ils ne pouvaient pas avoir allégué cela quant à la sanctification du sabbat; car quoi de plus facile que de se reposer un jour? Maintenant, quand ils portaient leurs fardeaux et faisaient leur travail le jour du sabbat comme les autres jours ordinaires, c'était, pour ainsi dire, dans l'intention de secouer le joug et de montrer ouvertement qu'ils ignoraient totalement l'autorité de la loi.

Une autre raison doit également être remarquée, que je n'ai pas encore énoncée: Dieu n'a pas regardé uniquement le rite extérieur, mais plutôt la fin, dont il parle dans Exode 31:13, et dans Ézéchiel 20:12. Dans les deux endroits, il nous rappelle la raison pour laquelle il a ordonné aux Juifs de sanctifier le septième jour, c'est-à-dire que cela pourrait être pour eux un symbole de sanctification.

"Je vous ai donné mes sabbats", dit-il, "afin que vous sachiez que je suis votre Dieu qui vous sanctifie."

Si donc nous considérons la fin conçue par le jour du sabbat, nous ne pouvons pas dire que c'était un rite sans importance: car ce qui aurait pu être plus important pour ce peuple ancien que de reconnaître qu'il avait été séparé par Dieu des autres nations, être un peuple saint et particulier pour lui, non, être son héritage?

Et il semble d'ailleurs que cette commande était typique. Nous apprenons spécialement de Paul que le jour du sabbat a été ordonné afin que les gens puissent se tourner vers Christ; car bien connu est le passage de Colossiens 2:16, où il dit que le sabbat ainsi que d'autres rites étaient des types de Christ à venir, et qu'il en était la substance. Et l'Apôtre aussi, dans l'épître à la Hébreux 4:9, montre que nous devons comprendre spirituellement ce que Dieu avait jadis commandé concernant le septième jour, c'est-à-dire que les hommes devraient se reposer de leurs œuvres, comme Dieu s'est reposé de ses œuvres après avoir achevé la création du monde: et Esaïe, dans Ésaïe 58, nous enseigne avec suffisamment de clarté ce que la conception du Le sabbat est, même que les gens doivent cesser de leur propre plaisir; car ce devait être un jour de repos, au cours duquel ils devaient vraiment adorer Dieu et cesser de poursuivre les convoitises de leur propre chair. Et Dieu ne leur a pas simplement interdit de faire certaines choses; mais il dit,

"Tu te reposeras de tout ton travail."
( Exode 20:10; Deutéronome 5:14)

Venir au Temple, offrir des sacrifices et circoncire les enfants étaient en effet des œuvres; mais nous ne pouvons pas dire que la circoncision des enfants était une œuvre humaine, car ils ont obéi au commandement de Dieu en lui présentant ainsi leur progéniture; et c’était la même chose quand ils venaient chanter les louanges de Dieu et offrir des sacrifices.

Nous percevons maintenant alors que le dessein concernant les peuples anciens était qu'ils sachent qu'ils devaient se reposer de toutes les œuvres de la chair; et Dieu, afin de les plier plus facilement à l'obéissance, leur montra son propre exemple; car il n'y a rien de plus à désirer qu'un accord mutuel entre nous et Dieu. Pour cette raison, Dieu dit,

«Je me suis reposé le septième jour de toutes mes œuvres: c'est pourquoi, reposez-vous aussi maintenant de vos œuvres. (Exode 20:11)

Dieu avait sans doute choisi le septième jour, afin que les hommes puissent se consacrer entièrement à la considération de ses œuvres. Quoi qu'il en soit, nous voyons que la chose principale au septième jour était l'adoration de Dieu. Et même les écrivains païens, chaque fois qu'ils parlent du sabbat, le mentionnent comme la différence entre les Juifs et le reste du monde. C'était, en bref, une profession générale d'adoration de Dieu, quand ils se reposèrent le septième jour. Quand ils le considéraient maintenant comme rien, en portant leurs fardeaux et en violant leur repos sacré, ce n'était sans doute rien de moins que d'abandonner le joug de Dieu, comme s'ils se vantaient ouvertement de mépriser tout ce qu'il avait commandé. Il y avait alors dans la violation du sabbat une défection publique de la loi. Comme alors les Juifs étaient devenus apostats, Jérémie les condamne avec sévérité; et c'est pourquoi il dit que leur extrême impiété était suffisamment prouvée, parce qu'ils ont ainsi ignoré le septième jour.

Il dit en outre, Ne portez pas un fardeau de vos maisons . Sous une chose, il inclut toutes les affaires du monde, par lesquelles ils ont violé le sabbat, bien qu'il ajoute ensuite ce qui est général, Et ne faites aucun travail, mais sanctifiez le sabbat, comme je l'ai commandé à vos pères . Sanctifier le jour du sabbat, c'est le rendre différent des autres jours; car la sanctification est la même chose que la séparation: ils n'auraient pas dû alors faire leurs propres soucis ce jour-là comme les autres jours; car c'était un jour consacré à Dieu. Il ajoute ensuite que c'était un jour qu'il a ordonné à leurs pères de se sanctifier. Il revendique sans doute ici l'autorité de la loi sur la base du temps; comme s'il avait dit qu'il n'avait pas introduit la loi ce jour-là ou la veille, mais qu'à partir du moment où il rassemblait le peuple pour lui-même, le précepte concernant l'observance du sabbat avait été donné, comme il était évident ; car Dieu au commencement parlait ainsi par Moïse,

"Souvenez-vous du septième jour", etc. (Exode 20:8.)

Alors que toute la loi de Dieu et toute la religion sont tombées au sol par la violation du sabbat, le prophète leur a justement rappelé ici que ce jour avait été commandé pour être observé par leurs pères . Nous pouvons ajouter en outre qu'ils n'ignoraient pas le châtiment mémorable par lequel Dieu avait sanctionné l'observance du sabbat, lorsque, par son ordre, celui qui ramassait du bois ce jour-là fut lapidé à mort. Il suit maintenant -