Jérémie 17:25

Mais il peut être demandé ici: Le repos était-il le septième jour d'un tel moment, que Dieu devrait pour cela leur promettre la perpétuité du royaume? La réponse a déjà été donnée, c'est-à-dire que la fin, qui était spirituelle, était liée au rite extérieur; car Dieu a commandé au peuple de sanctifier aujourd'hui, afin qu'il ait un symbole manifeste:, comme il a été dit, de sa propre sanctification. Quand donc le Prophète parle ainsi, Si vous ne portez aucun fardeau à travers les portes de cette ville , c'est-à-dire, si vous observez le jour du sabbat, la perpétuité du le royaume vous sera assuré, - quand il parle ainsi, il avait sans doute, comme je l'ai dit, un regard sur une vraie observance du jour, qui ne consiste pas dans le rite nu, mais comprenait quelque chose de plus grand et de plus excellent, même que ils pourraient apprendre par renoncement à se rendre à Dieu pour être gouvernés par lui; car Dieu n'opérera pas en nous, à moins que nous ne renoncions d'abord à notre propre raison et aux pensées et sentiments de notre chair. Dans l'observance du sabbat, donc, est brièvement inclus l'ensemble de la religion: d'où il dit, Entreront rois et princes, assis sur le trône de David.

On doit également remarquer l'état des choses à cette époque: c'était une époque où le pays était presque en ruine et le royaume considérablement affaibli, de sorte que les rois et le peuple tout entier étaient quotidiennement exposés au danger. Alors qu'il n'y avait pratiquement aucun moyen de défendre la ville et de soutenir le royaume, Jérémie lui promit, comme faveur spéciale de Dieu, que les rois et les princes seraient sécurisés. De la famille de David, comme on le sait, descendaient les conseillers royaux; et c'est pourquoi il dit des conseillers aussi bien que du roi, qu'ils s'assiéraient sur le trône de David. Et il dit encore: Ils monteront en char et à cheval, eux les rois et leurs princes ; et il ajoute, les hommes de Juda, etc. . Il étend la promesse à tout le corps du peuple; après avoir parlé des principaux hommes, il ajoute ensuite que toute la communauté participerait à cette bénédiction et à cette faveur de Dieu; car le royaume a été formé, afin que le peuple tout entier sache qu’il était sous le soin et la protection de Dieu. Ce n'est pas alors sans raison que Jérémie déclare ici que cette bénédiction serait conférée en commun à tout le peuple.

Et habité , dit-il, sera perpétuellement la ville . Pour la même raison, il ajoute également ceci; car Jérusalem était alors en grand danger; non, il y avait de nouvelles terreurs chaque jour, et il y avait une horrible désolation dans chaque partie, car tout le pays avait été visité avec de nombreuses calamités. Jérémie a donc promis maintenant ce qui, d'une certaine manière, semblait incroyable, c'est-à-dire que la ville serait rendue sûre, s'ils adoraient vraiment et fidèlement Dieu, et a témoigné cela en observant le sabbat. Le sens est que ce serait leur propre faute, s'ils ne trouvaient pas l'aide de Dieu suffisante pour eux, que même s'ils étaient assiégés par des ennemis, Dieu serait un protecteur sûr de leur sécurité, à condition qu'ils deviennent son véritable et fidèles serviteurs. Il ajoute ensuite -