Jérémie 17:9

Ce qui est enseigné ici dépend de ce qui s'est passé avant; et donc ils doivent être lus ensemble. Beaucoup se saisissent de ces mots et les mutilent sans comprendre le dessein du Prophète. Ceci est très absurde: car nous devons d'abord voir ce que les prophètes avaient en vue, et par quelle nécessité ou cause ils ont été amenés à parler, quelle était leur condition, et ensuite la doctrine générale qui peut être déguisée de leurs paroles. Si nous voulons lire les prophètes avec avantage, nous devons d'abord examiner la raison pour laquelle une chose est dite, puis obtenir une doctrine générale. Ainsi, nous pourrons à juste titre appliquer ce passage à un usage courant, si nous comprenons d'abord pourquoi le Prophète a dit, que le cœur de l'homme était insidieux . Il voulait, sans doute, être plus sérieux avec les Juifs; car il vit qu'ils avaient tant d'absurdité et d'obstination, qu'une doctrine simple et claire n'aurait pas pénétré dans leurs cœurs. La déclaration, qu'ils sont maudits qui se confient aux hommes, et qu'aucune bénédiction ne peut être attendue si nous ne comptons sur Dieu, aurait dû être suffisante pour les émouvoir; mais quand il a vu qu'il n'y avait pas de puissance suffisante dans une telle déclaration, il a ajouté: «Je vois comment c'est, le cœur est méchant et vicieux ; alors vous pensez que vous avez tellement de ruse, que vous pouvez en toute impunité se moquer de Dieu et de ses ministres: I , dit Jéhovah, Je vais demander et rechercher ; car il m'appartient d'examiner le cœur des hommes.

On voit donc qu'il y a une réprimande implicite, quand il dit, que le cœur est insidieux et méchant ; (175) comme s'il avait dit: «Vous pensez vous-mêmes dans ce cas; Dieu n'est-il pas aussi sage? Isaïe dit ironiquement la même chose,

«Malheur à ceux qui descendent en Égypte et contractent des alliances secrètes, et qui se confient aux chevaux, comme s'ils pouvaient me tromper: vous êtes sages, j'ai aussi une part de sagesse.» (Ésaïe 31:1)

Remarquez en particulier l'expression «Vous êtes sages, etc.». c'est-à-dire: «Vous n'êtes pas seuls sages; laissez-moi quelques portions de sagesse, afin que je sois sage comme vous. Ainsi également en ce lieu: «Vous êtes trompeurs et insidieux, et pensez que je peux être trompé:» car les hommes astucieux sont toujours satisfaits de leurs propres conseils et cherchent à tromper Dieu avec de simples tromperies. «Vous êtes», dit-il, «très rusé; mais moi, Jéhovah, je sonderai à la fois votre cœur et vos rênes. Je ne peux pas terminer tout ce jour.

Tromper le cœur au-dessus de tout, Et il est incurable,
qui peut le savoir?

Le sens est qu'il est incurablement trompeur; d'où la question: "Qui peut le savoir?" - Éd.