Jérémie 18:11

Le Prophète est maintenant invité à tourner son discours vers les Juifs, afin qu'il puisse appliquer la doctrine du repentir, à laquelle il s'était référé; car une doctrine généralement énoncée, comme elle est bien connue, est moins efficace. Il conteste alors ici, pour ainsi dire, en pleine force avec sa propre nation: Dites puis aux Juifs et aux habitants de Jérusalem , qui en effet aurait dû montrer le chemin aux autres, mais qui étaient eux-mêmes le pire de tous, return ye , dit-il , chacun de sa mauvaise manière . Ici, Dieu montre que ce qu'il avait déjà déclaré en général s'appliquait particulièrement aux Juifs, - qu'il est réconciliable lorsqu'un pécheur revient à lui, et que ceux qui méprisent et méprisent sa bonté ne peuvent pas échapper à l'impunité.

Renvoyez , dit-il, chacun de sa mauvaise voie, et redressez vos voies ; pourquoi donc? Car voici, je vous présente un mal, et je pense pour vous une pensée; c'est-à-dire: «La vengeance est maintenant préparée et est suspendue au-dessus de vos têtes, sauf si vous vous retournez en temps voulu; mais si vous vous repentez vraiment et du fond du cœur, je suis prêt à vous recevoir. Nous voyons comment Dieu inclut les deux choses dont il a été question précédemment: Il avait dit précédemment: «Si je parle contre une nation et qu'elle se détourne de ses péchés, je me repens immédiatement; mais quand je promets d'être le père d'une nation ou d'un royaume, je ne me laisse pas mépriser moi-même et ma générosité, ce que font les hommes lorsqu'ils rejettent ce que j'offre. Mais il dit maintenant, Voici, je pense que , (195) etc .; il s'agit de l'ancienne clause, les menaces; puis, quand il ajoute: Return ye , il promet le pardon; car comme il a été dit ailleurs et souvent, il ne peut y avoir d'exhortation à la repentance sans espoir de faveur, car Dieu ne peut être craint, sauf s'il y a propitiation avec lui, selon ce qui est dit dans Psaume 130:4

Dieu montre alors dans ce verset, qu'il était prêt à recevoir les Juifs s'ils se repentaient; mais que s'ils restaient pervers comme ils étaient coutumiers, il ne les laisserait pas impunis, car il pensait au mal pour eux. Mais cette pensée comprenait l'effet, l'exécution, car il était le potier, entre les mains et le pouvoir de qui ils étaient.

Puis le Prophète ajoute ce qui montre à quel point l'impiété du peuple était désespérée, car tout son travail a été vain. C’était en effet une stupidité monstrueuse, quand ils ne pouvaient pas être terrifiés par les menaces de Dieu non séduites par ses bonnes promesses. Mais le Prophète voulait aussi montrer que Dieu a essayé tous les moyens pour restaurer le peuple de la ruine à la vie et au salut, mais que tous les moyens ont été essayés en vain, en raison du caractère irrécupérable du peuple. Je ne peux pas terminer le sujet aujourd'hui; Je dois donc la reporter à demain.